Драматическая Вселенная. Том 2

Состояние Существования, в котором нет возможности инициативы, должно наличествовать по всей вселенной. Это поистине нормальное состояние хилэ, как сырого материала, из которого создаются космические агрегации. Однако, в соотнесении с бытием сущностей, способных к независимому существованию, это состояние представляет поистине ужасную перспективу. Разрушение инициативы без исчезновения сознания – это состояние проклятия. По многим традициям это судьба человека, который обретает, но использует во зло, способности, присущие Самости.

По этой причине двенадцатая стадия творения названа Тьмой Внешней - Адом или Преисподней почти всех религий и традиций. В пашей схеме тьма внешняя лежит за смертью в последовательности шагов творения. Это - часть первичного творения.

За тьмой внешней - Абсолютное Ничто / Nothing /, которому ничто не может быть предицировано, и которое поэтому может быть тем же, что и Непостижимое. Таким образом, Творение оказывается циклом, начинающимся и заканчивающимся в Непостижимом Источнике, который есть Апейрон, вне всяких дефиниций и дескрипций. Когда все разделено и все изолировано, так что ничего не осталось, Акт Творения завершен. Но в Сотворенном есть другое действие, посредством которого все может вернуться к своему Источнику – эта Поток Возвращения или Противоток /Reflux/ который мы рассмотрим в следующей главе.

Часть Тринадцатая

ПЕНТАДА: СУЩНОСТЬ

Глава 35

ОДУХОТВОРЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ

35.5.1. ДУХ И ПЕНТАДА

Бытие и становление Вселенной - это более, нежели, судьба различных сущностей, больших и малых, из которых она составлена. Мы чувствуем, что общая значимость Существования состоит в реализации Высшей Ценности, которая не находится ни вне, ни за пределами, а проникает собой все и протекает через все; все участвует в этой реализации согласно своему роду. Это предполагает, что должно быть некоторое свойство или качество Существования, в котором Бытие и Становление объединены, которое и статично и динамично, и актуально и потенциально - сердцевина всей Жизни и носитель всех значений. Поскольку это свойство описывается как согласование таких противоположностей, как Бытие и Становление, может показаться, что оно должно быть выразимо в триаде. Но каждая триада - это определенное фиксированное отношение, ему не хватает гибкости, чтобы быть тем качеством, которое нам нужно. Нет триады, которая могла бы выразить в одно и то же время статическую концепцию Тождественности и динамическую концепцию Эволюции. Тетрада с ее относительностью и в особенности - понятиями "разделения и смешивания", ближе к нужному нам понятию, но тетрада фундаментально статична. "Творение" реально не динамично, во всяком случае в отношениях, доступных нашему исследованию. Библейское восклицание (содержащееся также в Коране): "Да будет - и стало", - не схватывает драму, которой проникнуто все существование. Мы задаемся вопросом: "Что произошло с этим после того, как оно стало?" - Ответ, который будет дан на этот вопрос, зависит от того, считаем ли мы акт творения чем-то вроде акта заведения часов, за которым как за предустановленной причиной, будут развертываться следствия, пока завод не кончится, или это скорее что-то вроде отпускания на волю птицы, которая вернется домой, если сможет преодолеть опасности и риск путешествия. Мы должны спросить себя, считаем ли мы Бытие или Становление ультимативными, или мы чувствуем, что и то и другое значимо, причем в равной мере. На этот центральный вопрос вечной философии нельзя ответить в его дуалистической форме, и его решение не может также быть найдено в свойстве самого Бытия, то есть в Тетраде. Мы должны каким-то образом расширить наши представления, сделав универсальным понятие потенциальности.