|
Переходя к третьему члену тетрады, мы имеем понятие Бытия как не предопределенной субстанции, которому предицируемы все предикаты. Мы отличили его от Не-Бытия, как "не-субстанции", хотя, разумеется, обозначению "не-субстанция" не может быть приписываемо значение. Вторая стадия Творения может рассматриваться как отделение всего, имеющего значение, от того, что вне значения. Третья стадия - это разделение Возможного и Невозможного, что, как указывалось ранее, отмечает разделение Существования и Бытия. Это может быть схематизировано так: Рис.34.2. Творение Существования. Эти три "стадии" Творения порождают первую Тетраду. По-видимому, некоторая интуиция или прозрение этих стадий возможны даже для человека. Когда Яков Беме писал: "Я видел Бытие всех Существ, Основу, Первозданную Бездну", - он, может быть, хотел передать видение отделения Бытия от Не-Бытия в Трансфинитном. Беме пишет далее: "Я видел также рождение Святой Троицы, происхождение первого состояния мира", - возможно, он описывает видение вышеописанных трех стадий Творения. В мистической литературе обычно приравнивают "Абсолютное" к "Единому". Ограниченность языка признается всеми - мистиками, в особенности автором "Небесной Иерархии" Дионисием, который видел опасности неоплатонической риторики. Мы можем быть удовлетворены, если видим, что мистические озарения не содержат ничего противоречащего нашей схеме "разделения и смешивания". Отделение возможного от невозможного означает то же, что установление Законов. Слово "возможное" должно означать "допустимое", а это требует критерия того, что допустимо и что недопустимо. Критериями являются законы. Третья стадия Творения, таким образом, это; предопределение /commitment / и ограничение. При изучении Воли мы рассматривали это как "самоограничение". В царстве Бытия отделение Существования похоже на конденсацию пара или коагуляцию жидкости. Одна степень свободы теряется, но с этой потерей появляется все возрастающая "познаваемость". Мы можем идентифицировать; кусок льда, но не можем. идентифицировать данное количество воды в луже, тем менее - ту же воду как пар в атмосфере. Таким образом, можно сказать, что детерминация - это конденсация, а конденсация - это познаваемость. В подобном смысле мы можем говорить о Бытии как непознаваемом, а о Существовании - как о познаваемом. Чтобы увидеть, каким образом переходы от непредицируемого к непозаваемому и от непознаваемого к познаваемому могут рассматриваться как стадии творения, можно взять аналогию из повседневной жизни. Предположим, что человек, владеющий участком земли, поручает архитектору спроектировать дом и понаблюдать за его постройкой. Проект архитектора должен согласовать пожелание владельца с ограничениями материалов и местоположения дома. Что бы стать актуальным, дом не может реализовывать каждую фантазию, возможную или невозможную, которая придет в голову владельцу. Таким образом архитектор, разрабатывая свой проект, отделяет то, что возможно, от того, что невозможно. Но он сам не приводит дом в существование. Когда работа проектирования и планирования окончена, он находит строителей, которые должны заняться актуализацией. Здесь должен быть предпринят решающий шаг от чертежной доски к строительной площадке. Должны, быть заготовлены материалы и заложен фундамент. Эссенциальное различение возможного и невозможного теперь уступает место экзистенциальному различию потенциального и актуального. Необходим еще ряд стадий, прежде чем дом будет завершен, но эта стадия является решающей; до нее нет существования дома, есть только его проект. — 214 —
|