|
С абсолютной точки зрения, конечно, через какое окно необходимо пройти? С точки зрения Большого Ума, нет ничего через что нужно пройти, и никто не проходит через это. Нет окна, нет буйвола, нет Я, нет меня, нет вас, нет ворот. С точки зрения абсолюта, ворот нет. С относительной точки зрения, этот хвост – это все мы на планете, каждое разумное существо на этой планете, и пока каждое разумное существо не достигнет этого состояния, о котором мы говорим, где каждый свободен, счастлив и радостен и истинно благороден, не будет свободы. Мы не сможем пройти. Это то, что в Дзен называется клятва Бодхисаттва. Я клянусь освободить все разумные существа, каждое разумное существо до того, как пройду через себя. Это естественно возникает, если мы четко смотрим на нашу ситуацию. Это не великая тайна. Мы все в ней вместе, это один разум, одно тело. Посредник: Звучит, как отдаленный плачь от незаботы. Благородство: Думаю, это противовес. Чем больше я не забочусь, тем больше я могу заботиться, тем больше я могу отдавать. Чем больше я независим, тем больше независим я могу быть по отношению к свободе всех существ. Как я могу справиться с чудовищностью ответственностью, если я забочусь слишком много? Знаете, я буду ограничен своей собственной заботой. Другими словами, когда я выражаю незаботу, я могу полностью и искренне заботиться. Поэтому я не считаю это «отдаленным плачем». Я вижу их как абсолютно одно. Это взаимодействие Большого Ума и Большого Сердца. Большой Ум не заботиться. Он полностью безразличен. Все такое, какое есть, идеальное, полное, единое. Большое Сердце заботится о самом маленьком насекомом, оно просто любит и чувствует каждого, каждого одинаково. Посредник: Могу я вернуться и еще раз поговорить с Истинным Я, пожалуйста? Истинное Я: Хорошо, я говорю. Посредник: Я бы хотел посмотреть на характеристики мудрости или соответствующего действия. Здесь мне нужна помощь. С каким голосом, ты полагаешь, я говорю? Мудрость или Соответствующее Действие Истинное Я: Вы снова можете использовать треугольник, чтобы поговорить с тремя различными взглядами на наши действия, которые Буддисты называют Средства (Three Vehicle): Хиная (Hinaya), Буддхаяна (Buddhayana) и Махаяна (Mahayanna). Эти три средства, или взгляда выступают как один свободный и интегрированный, незакрепленный образ проживания наших жизней. Полагаю, что вы начнете с Буквального Ума (Literal Mind). Затем поговорите с Большим Умом. Затем вы можете вернуться ко мне, как вершине треугольника: Мудрость или Соответствующее Действие. — 71 —
|