|
Священного Писания, что, в частности, вызвало позже критику его тезки Иммануила Канта (Traeume eines Geistersehers. Koenigsberg 1765; рус. пер. - "Грезы духовидца", СПб., 1911). Сведенборг счел себя орудием нового откровения и основал церковь "Нового Иерусалима". Согласно Сведенборгу, сущность человека есть дух, постоянно находящийся в процессе самоусовершенствования и способный общаться с другими духами вне зависимости от того, есть или нет у них физическая оболочка. Кроме мiра видимого и мiра невидимого, Сведенборг признает также наличие некоего среднего состояния, промежуточного пространства ("чистилище", см. лекцию 5, оно же бардо у тибетцев, ср. "Бардо Тодол" - Книга Мертвых), которое душа проходит после смерти, чтобы быть приготовленной или для неба, или для ада. Продолжительность пребывания души в этом субпространстве у Сведенборга не определена; он считал, что оно может длиться и несколько мгновений, и годы. Признавая реинкарнацию в целом, он не признавал воплощений в виде животных или неодушевленных предметов. После смерти Сведенборга в Англии, Швейцарии, США и др. странах образовались общины его последователей (сведенборгиане), существующие и поныне под названием "Новая Церковь" или "Церковь Нового Иерусалима". Его труды у нас уже вновь издаются, напр.: Сведенборг Э. О небесах, о мiре духов и об аде. Киев, "Украина", 1993. Кроме ученых философов и талантливых ясновидцев, познать невидимые закономерности мiра пытались и люди более простые. Бурные события в социальной и политической жизни (началась Северная война, Пруссия стала королевством, умер "король-Солнце" Людовик XIV, Турция начала утрачивать завоеванные когда-то европейские земли) привели к оживлению деятельности тайных сект, обществ и орденов, ведших до тех пор довольно скромное существование. Первыми среди них, конечно, следует назвать розенкрейцеров. PОЗЕНКPЕЙЦЕPЫ (нем. Rosenkreuzer, англ. Rosicrucians): орден "братьев Креста и Pозы", основанный в 1622 г. в Германии для занятий — 188 —
|