|
Только завистью. Зависть, частным случаем которой является ревность, есть желание присвоить то, что принадлежит другому, или хотя бы лишить этого другого тех привилегий, которыми, как кажется, он обладает. Это то, что очень хорошо поняли первые христиане, и против чего они боролись: "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5:28 и далее). Тот, кто хочет стать настоящим эзотериком, должен забыть, что такое завидовать другому. Это - необходимый элемент эзотерического сознания. К тому времени "в общественной жизни" Древнего Востока уже начали участвовать греки, и с их легкой руки (Геродот, Ксенофонт) "халдеями" стали называть вообще всех обитателей Двуречья, а особенно жрецов - "магов". Следует признать, что греки, многое не поняв, многое переиначив, все-таки сохранили для нас основы знаний, накопленных древними народами, расцвет которых греки еще застали. Слово "маг" (magos) мы тоже узнали от греков: так они называли жрецов у вавилонян, мидян, а потом и у персов. Да они и сами себя так называли. Теперь-то это слово, конечно, имеет иное значение. Маг - это человек, обладающий эзотерическим сознанием, ведущий соответствующий образ жизни и прибегающий к магическим действиям для выполнения задач разного рода. Если вспомнить, о чем мы говорили в прошлый раз, это - чародей, "шаман широкого профиля". Значение многих слов со временем сильно меняется. Европейских писателей в свое время (конец XIX в.) очень увлекала история "мага" Гауматы, он же Смердис, ок. 520 до н.э. занявшего престол одной из провинций Вавилонского царства (Мидии). Чародей становится царем - сюжет, конечно, очень увлекательный, однако Гаумата не был чародеем, он был просто жрецом, выдавшим себя за убитого царского сына. Небезынтересно вспомнить, что в языке соседей-индийцев (санскрите) тоже имелось похожее слово: "майя", озн. мiровую иллюзию, а к концу эры Овна появилась даже такая дисциплина - — 117 —
|