Учиться как учиться

Нет ничего вредного в социальной составляющей челове­ческих отношений, отнюдь. Но когда нарушается равновесие, и человеческие контакты становятся предлогом для социального контакта, вы не намерены учиться, и не имеет значения, с ка­кими материалами вы работаете. «Должная пропорция» – это скрытое искусство учителя.

Повторяющийся в разные эпохи, в разных культурах бур­ный рост внешне различных школ высшего обучения обязан в большой степени необходимости избавления истинных тради­ционных учений от автоматизма и социально-психологическо-развлекательных функций, которые регулярно и глубоко вторга­ются в них и, большей частью, в конце концов овладевают ими.

К примеру, определенные физические и умственные упраж­нения, имеют чрезвычайную важность для продвижения высших функций человека. Если они практикуются людьми, использу­ющими их в эмоциональных, социальных или гимнастических целях, то для таких людей они не будут действовать на более вы­соком уровне. Они становятся просто средством для избавления от излишней энергии или успокаивания чувства разочарова­ния и безысходности. Практикующие, однако, сплошь и радом принимают свои субъективные переживания за 'нечто высшее'.

Именно по этой причине законные традиционные высшие учения бережно относятся к своим материалам и упражнениям. Никто, выполняя задание, просто не сможет (если он знает о своем задании) сделать так, что это не принесет пользу людям на требуемом уровне.

Вышеизложенную информацию следует прочесть, изучить и понять как можно основательней. Без этого едва ли возможно быть полезным какой бы то ни было группе людей, где бы то ни было, кроме как социально или узко психологически, и не имеет значения, какие при этом используются теории, системы или упражнения.

Где есть идеология, обусловливание и внушение, там прив­несен механический элемент, который вытесняет фактор вос­приятия реальности высших измерений, связывающий высшие функции ума с высшей реальностью.

Суфийский опыт познания предназначен поддерживать гар­монию и близость с Реальностью, в то время как механические системы фактически отдаляют людей от нее.

КТО СТОРОЖИТ ОДЕЖДУ

Атгар в Сказаниях о святых рассказывает историю о великом суфии Хабибе Аджами, который оставив на берегу свою одежду, вошел в реку помыться. Мимо проходил Хасан из Басры и увидел это. Подумав, что кому-то надо присмотреть за этим имуще­ством, он остался сторожить его до тех пор, пока не вернется Хабиб.

Потом Хасан спросил у Хабиба, кого тот оставил присматри­вать за одеждой.