Тайное учение даосских воинов, путь Шоу-Дао. Книга 1

—Это—все то, чего ты хочешь добиться, сделать или по­нять,—ответил мне азиат.

В моей голове сразу же зароились тысячи вопросов, я хотел спросить о чем-то очень важном, еще точно не зная, о чем именно. Вдруг я вспомнил, что мы еще незнакомы, потому что мой собеседник так и не захотел назвать свое имя.

Я уже заметил склонность корейца уходить от прямых воп­росов, отделываясь общими и малопонятными фразами, и ре­шил все-таки попытаться выяснить то, что меня интересовало.

— Может быть, ты скажешь мне, как тебя зовут?—спросил я.

—А как тебя зовут?—поинтересовался он.

—Александр.

— Если тебе так важно как-то меня называть, чтобы не на­прягать слишком свой европейский мозг. зови и меня Алексан­дром.

— Но это как-то неудобно и даже невежливо,—сказал я.

— Основная ловушка для европейцев—это привязанность к форме, —сказал он. —Потому что как не называй человека, сущность его не изменится. Думай обо мне не как об имени, а как о человеке. Люди, которые пользуются многими именами, свободно относятся к ним и используют их как средство, в то время как другие люди используют имена как цель. Используя имя как средство человек расширяет свои возможности, а ис­пользуя его как цель, человек становиться его рабом.

Чтобы объяснить использование имени как средства, коре­ец привел пример литературных и артистических псевдони­мов, когда новое яркое имя затмевает и преображает личность его носителя или перевоплощает актера в нового человека, ког­да он исполняет роль и называет себя именем какого-то персо­нажа. Таким образом, не только человек влияет на имя, но и имя на человека.

Первоначально, как бы тебя ни назвали, это не оказывает на тебя влияния, однако смысл твоего имени воздействует на других людей, а их отношение к твоему имени в свою очередь влияет на тебя. И это оказывание и одновременно неоказыва­ние влияния порождает ту золотую середину, которая является сущностью любого имени.

Потом кореец заговорил об общении и аромате плода. Он сказал, что имя — это одна из составляющих аромата плода.

—А что такое плод?—спросил я.

— Это тот самый плод. который мы едим. Это—жизнь. Но поскольку это наша жизнь, то частью плода и олицетворением плода являемся мы сами.

— Что входит в аромат плода?

—Аромат плода складывается из мнения о тебе. твоего внешнего вида, запаха, из того, что ты сам думаешь о себе и из того, что думают о тебе другие. Аромат плода—это слухи, кото­рые ты распространяешь о себе, воздействуя тем самым на сво­его будущего врага или союзника, или просто на человека из толпы.