|
Затем Шиихи анализирует тот стиль, в котором каждое из современных поколений в рамках такой группы проходит через эти три стадии. Ее предположение состоит в том, что для понимания поведения людей этого общественно-экономического класса требуется рассматривать их в контексте их поколения и их стадии жизни. Кроме того, она доказывает, что канадские, латино-американские, западно-европейские и астралийские члены этого подвижного класса быстро приближаются к подобной модели трехчастной взрослости. В каждой стране, однако, культурные факторы будут вносить свои особенности в эту модель. Большинство духовных искателей, которые приходят в западные Дхарма-центры для среднего класса в США, попадают в класс людей, которых анализирует Шиихи. Схема Шиихи обеспечивает полезный аналитический инструментарий для понимания некоторых проблем, с которыми сталкиваются эти люди в построении взаимоотношений с духовными учителями. Также он может быть применен для понимания проблем, которые могут возникнуть в будущем в других субкультурах. Предварительная взрослость – это затянувшаяся юность, характеризуемая экспериментаторством и не-принятием на себя ответственности как в отношении карьеры, так и в отношении брака. Она длится с двадцати до тридцати лет. Это время более всего закладывает основную линию для всей остальной жизни человека. Первая взрослость следует примерно с тридцати до середины сорока, в течение этого времени человек старается утвердить себя посредством карьеры и (или) созданием семьи. Вторая взрослость, следовательно, начинается в середине сорока, начинаясь со «второй молодости», периода экспериментаторства, сходного с юностью, и – с середины сорока с лишним примерно до пятидесяти. Во время этого периода человек может быть уволен или насильно отправлен на раннюю пенсию и его (ее) дети могут быть уже вне дома – в колледже. Возраст зрелости, мастерства следует затем до середины шестого десятка, - часто с началом новой карьеры или новым спутником жизни. Человек может обрести новый синтез своей жизни, приносящий большие свершения. После шестидесяти пяти наступает возраст интеграции, во время которого человек не чувствует больше никакой потребности утверждать себя и может наслаждаться тем синтезом, который он уже для себя открыл. Поколением, которое последовательно включило в себя большинство духовных искателей, привлеченных тибетским буддизмом в Соединенных Штатах, стало поколение «бума рождаемости», или «вьетнамское поколение», родившееся в период с середины сороковых по середину пятидесятых. Намного меньшая часть последователей пришла из «поколения Ме», родившихся с середины пятидесятых по середину шестидесятых, и еще меньше - из «поколения Икс» или «поколения в опасности», родившихся с середины шестидесятых примерно по 1980. Давайте исследуем, как факторы поколения, стадия жизни и время повлияли на подход этих групп к духовной практике и на их взаимоотношения со своими духовными учителями. — 189 —
|