|
Хотя такие методы могут на время поднять дух до определенного предела, но наша энергия может оставаться все равно по большей части низкой, в особенности, если мы преимущественно предоставлены самим себе. Эта проблема может заключаться в чрезмерной зависимости от внешних факторов, в частности, нездоровая сверхзависимость от других. Хотя пребывание в поддерживающей нас обстановке и сохранение для себя хорошего общества может помогать нам обеспечивать условия, подходящие для продолжения духовной практики, но они недостаточны. В конечном счете, мотивирующие нас эмоции и подъем энергии для само-преобразования должны происходить изнутри. В «Сутре связей» ясно указывается на этот факт. «Будды не могут отмыть дурных потенциалов других или устранить их страданий подобно тому, как человек вытаскивает шип из ноги. Они не могут перенести свои постижения в кого бы то ни было. Они могут только указать путь учением о реальности». Психотерапия отмечает тот же момент. Неважно, что может делать терапевт, но прозрение и понимание могут прийти только со стороны самого пациента. Мы можем также вывести эту истину из объяснения, которое дает Сакья Пандита в своем «Глубочайшем пути гуру-йоги» относительно прежде приводимой здесь аналогии с солнцем, увеличительным стеклом и растопкой. Без увеличительного стекла, которое фокусирует лучи солнца, сам жар солнца не может привести растопку к огню. Тем не менее, энергия огня в конечном счете происходит из потенциала той растопки, которая должна загореться. Подобным же образом, без здоровых отношений с духовным наставником, которые фокусируют волны вдохновения Будд, энергия волн не сможет сама по себе зажечь ученика к Пробуждению. Тем не менее, энергия Пробуждения в конечном счете происходит из систем благих качеств, положительных потенциалов и глубокого осознавания в ученике. На глубочайшем уровне энергия происходит из внутреннего гуру ученика – то есть, из его сознания ясного света. Более того, продолжал Сакья Пандита, если растопка влажная или сложена в беспорядке, её не схватит огонь. Подобным образом и если ум ученика беспорядочный или сырой от негодных мыслей, предвзятостей или сомнений, он не дойдет до вспышки вдохновения. Результаты возникают в зависимости от сочетания причин и факторов. Культурные факторы в западном и тибетском вариантах сверхзависимости Многие люди на Западе обнаруживают, что жизнь чрезмерно перегружена сложностями и слишком запутана. Из-за беспокойства, напряжения и волнений, наполняющих ум, они не могут найти внутренних источников силы. Эта растопка мокра и пребывает в беспорядке. Их эмоциональные состояния нестабильны и ничего не может вдохновить их. При типичной западной низкой самооценке они не уверены в себе. Боясь совершить ошибку, некоторые стремятся переложить на других ответственность за принятие решений. Они отчаянно жаждут иметь кого-то, кто бы знал, что происходит и принял бы на себя заботу обо всем, подобно идеальному отцу или Господу Богу. — 148 —
|