|
Итак, на основе этого первого фактора – цитаты из коренного текста, вы можете сделать вывод о том, что ваш Духовный Наставник – Будда, в частности, Его Святейшество Далай-лама. Потому что Будда перед смертью пророчествовал о том, что он постоянно будет приходить в этот мир в форме монаха, Духовного Наставника, помогать, давать Учение и направлять живых существ. Кто сейчас в мире в форме монаха даёт Учение и направляет всех живых существ по правильному пути? Это ни кто иной, как Его Святейшество Далай-лама. Тогда вы развиваете в себе некоторую убеждённость на основе только этого факта. Вы развиваете в себе некоторую убеждённость, что ваш Духовный Наставник – Будда. Для того чтобы ещё больше усилить этот аргумент, вы должны обратиться к логике. То есть, первое доказательство было проведено на основе цитаты из первоисточника, а потом вы должны применить логику. в) Основное направление деятельности Будды – указывать людям духовный путь. Духовный Наставник– главный проводник деятельности Будды. Мой Духовный Наставник – Будда, потому что основная деятельность Будды – помогать живым существам, указывать им истинный путь. Кто в настоящий момент указывает мне путь? Духовный Наставник. Если Духовный Наставник, который указывает мне путь и даёт мне Учение- не Будда, то логически можно заключить, что в этом мире нет Будд, которые помогали бы живым существам. Основной вид деятельности Будды среди людей – это давать им Учение. Если Духовный Наставник, который в настоящее время даёт нам Учение, не Будда, то получается, что Будда не выполняет своих функций. Итак, Будда постоянно помогает живым существам. Если бы Будда явил нам своё совершенное тело, то наша карма настолько плоха, что мы бы его не увидели. Так же как Асанга, который уединился в пещере с целью увидеть напрямую Будду Майтрейю и занялся медитацией. Будда Майтрейя с первого же дня пребывания Асанги в пещере находился рядом с ним. А Асанга очень долго медитировал и не мог ни разу за это время увидеть Будду Майтрейю. Вот прошло три года, Асанга вышел из пещеры, разочарованный, и сказал: «Нет, я столько провёл времени в медитации и совершенно безрезультатно. Очевидно, для меня это невозможно – увидеть Будду Майтрейю!» И тогда Будда Майтрейя явился ему в форме кузнеца. Перед ним лежала маленькая иголочка, а сам он усиленно тёр большой кусок железа. И Асанга, увидев это, спросил: «Что ты тут делаешь?» И Будда Майтрейя в форме кузнеца отвечает ему: «Я хочу стереть этот кусок железа, чтобы он стал такой вот маленькой иголочкой». «Как же это возможно? - спросил изумлённый Асанга, – Это же такой толстый кусок железа, сколько же его тереть, чтобы он превратился в тоненькую иголочку?!» И кузнец сказал: «Всё это только вопрос усердия, если делать что-то непрерывно, то даже и из куска железа может получиться иголочка! А вот моё доказательство, - сказал он, показывая на иголочку, - Когда-то эта иголка была огромным куском железа, а я посредством постоянного трения сделал из него вот эту маленькую иголочку!» Его слова оказались очень убедительным Учением для Асанги, и он подумал: «Этот человек, для того чтобы сделать такую маленькую иголку, тратит такие огромные усилия. Для такого незначительного результата он столько старается! А я хочу увидеть Будду Майтрейю, по сравнению с этим это невероятная цель. А я потратил на неё всего три года, и то уже отчаялся – это очень глупо с моей стороны! Три года – это ничто по сравнению с таким колоссальным результатом!» И, воодушевленный этим примером, Асанга вновь вернулся в свою пещеру. Итак, если бы Будда Майтрейя явился Асанге в своём совершенном теле, Асанга его бы не увидел. Тогда Будда Майтрейя явился ему в виде такого отсталого, недалекого человека, пытавшегося получить иголку через трение металла. И это проявление было очень полезно Асанге. — 133 —
|