|
Женщина ушла. В бесконечных странствиях она попала в дом, где недавно похоронили хозяйку. Она осталась там и стала женой вдовца. Вскоре и он умер. По традициям касты, к которой принадлежал ее последний муж, она должна была быть живьем захороненной вместе с умершим мужем. Так и сделали. Ее спас вор, который для наживы вскрывал свежие захоронения. Она стала женой вора. Через некоторое время царь поймал вора, казнил его за все, что он делал и похоронил вместе с женой. Опять ее закопали заживо. Вторично вырвавшись из плена могилы, она пришла к Будде. Приняв монашество, практикуя Четыре Истины Святых, она достигла архатства. То, что она, в конце концов дошла до стоп самого Будды и достигла архатства, говорит о ее огромных благих заслугах. Но что же заставило ее так страдать? Ответ на это дал Будда — Всеведущий, видящий тончайшие переплетения кармы. Когда-то давно, много рождений назад, она была женой царя. Когда царица состарилась и не могла уже родить, царь женился на молодой женщине, и она родила ему сына. Старая царица убила сына царя. Совершив этот страшный поступок, она много, страстно и искренне каялась. Несмотря на раскаяние, это убийство стало причиной ее ужасных страданий в будущем. Эта история наглядно показывает, как разрастаются плоды кармы. Отсюда следует вывод: не принижайте значение какого бы то ни было благого деяния, даже самого маленького, так как оно может стать причиной большого счастья; бойтесь самого незначительного неблагого деяния, потому что оно также, согласно закону разрастания кармы, может стать причиной ужасных страданий. Существуют понятия индивидуальной и общей кармы. Индивидуальная карма — это карма отдельного индивида. Это то, что обретает индивид от совершенных деяний, и она мало влияет на внешний мир. Общая карма — это воспринимаемое неким сообществом одинаково. Например, сообщество людей кармически воспринимает воду как средство существования жизни, утоления жажды и пр., преты воспринимают ее как огонь — одни и те же объекты внешнего мира воспринимаются по-разному различными сообществами живых существ. У общей кармы нет такого большого разрастания плодов, как у индивидуальной кармы. Невозможность встречи с плодами несодеянного. Из пшеницы не произрастает рис — без причины не может быть следствия. Но проявление причинно-следственной связи не может происходить только в одной жизни. Это нужно понять тем людям, которые ведут нравственный образ жизни, никому не вредят, всегда помогают людям, посещают дацаны, делают подношения и заказывают молебны, но несмотря на это переживают много страданий, тогда как есть такие, которые воруют, грабят и живут очень богато, не испытывая особых трудностей. — 56 —
|