|
1) рождение в «темной» кальпе, когда на Земле нет Учения Будды; 2) рождение в стране варваров; 3) рождение неполноценным человеком (идиотом, немым или с другими телесными или умственными недостатками); 4) рождение приверженцем ложных воззрений. Также человек не имеет четыре несвободных состояний нечеловеческого рождения: 1) рождение в аду; 2) рождение голодным духом; 3) рождение животным; 4) рождение небожителем. Отсутствие у человека указанных восьми несвободных состояний говорит об отсутствии всех неблагоприятных условий для буддийской практики. Кроме того, существует десять благ человеческого рождения, которые говорят о присутствии всех благоприятных условий для практики. Десять благ делятся на пять субъективных и пять объективных благ. Пять субъективных благ это: 1) рождение в центральной стране; 2) полноценные органы чувств; 3) несовершение крайних проступков; 4) вера в источник (в три философские корзины буддизма); 5) рождение человеком. Это то, что должен иметь сам практикующий. Перечисленные благоприятные факторы помогают человеку осуществлять Дхарму. Пять объективных благ это: 1) появление Будды; 2) проповедь Учения; 3) пребывание Учения в мире; 4) наличие последователей Учения; 5) милосердие других. Первую группу благ назвали субъективными, потому что они зависят от самого человека, вторая же группа благ названа объективными, так как их существование находится в зависимости от других. Так, первое, второе и третье объективные блага исполняет Будда. Четвертое и пятое объективные блага исполняются другими. Но даже при наличии всех свобод и благ, если у человека накоплена карма неотступного возмездия, то она не даст вырваться в этой жизни из Сансары. А также, если и имеются все благоприятные условия, и нет преград, практиковать Дхарму тяжело. Поэтому восемь свобод и десять благ нужно распознать в себе, иначе, не определив, является ли ваша жизнь драгоценной, не будет понимания, что надо наделять драгоценную человеческую жизнь смыслом. Есть одна легенда, которую рассказывают в данном случае для сравнения. Один практик восемнадцать лет занимался созерцанием Арья-Замбалы. И, наконец, Арья-Замбала, обратившись в журавля, подкинул ему свой талисман бенцапару (он напоминает нож). Не распознав знака, практик выбросил талисман. Если бы он сохранил его, то приобрел бы богатство. Так и мы, имея в этой жизни восемь свобод и десять благ, но, не распознав, неправильно используем их. Надо осознать, что сейчас у нас нет всех неблагоприятных факторов, а есть все благоприятные факторы. Так же, как у того практика все старания и усилия увенчались бы успехом, если бы он распознал подаренный талисман, так и мы не проживали бы жизнь впустую, если бы распознали свободы и блага благоприятного человеческого рождения. — 41 —
|