Наблюдения за покровом

ЮСУФ, СЫН ХАЙУЛЛЫ

Противодействие суфизму (попавшему в Европу через Андалусию, и названному Роджером Бэко­ном в Британии "Восточной Мудростью") на Востоке было хотя и не ус­пешным, но, во всяком случае, непрерывным. Многие ны­нешние западные мнения о суфиях своим происхождением обязаны именно этому факту. Смотрите мою книгу "Су­фии".

В КИТАЕ

Суфийское знание, как подчеркивают Руми, Санаи и Ибн Араби, имеет мало сходства с техническими приема­ми и внешним видом "религии", "философии", "мистицизма", и другими учениями того же уровня, хотя его связь с ними узнаваема.

ВЫЗЫВАТЬ РАЗДРАЖЕНИЕ

Суфий осведомлен о вероятной реакции своего коррес­пондента и учитывает ее в своем действии. Здесь пример "невоспринимаемого обучения". Однако более общепри­нятыми являются примеры обучения, когда суфийский учи­тель, чтобы предотвратить субъективные реакции цели­ком самоустраняется от эксперимента. Недавний доклад, сделанный в Гарвардской медицинской школе ("Таймс" - The Times, London, June 26th, 1969), озаглавленный "Пациенты болеют из-за психиатров", объясняет, как ожида­ния индивидуума, когда он знает, что врач рядом или дол­жен прийти, заставляют его действовать определенным образом.

ОБЕСКУРАЖИВАНИЕ ПОСЕТИТЕЛЕЙ

Необходимость социальной или эмоциональной состав­ляющей в ситуации обучения отрицается суфиями, в пику другим движениям, чьи сторонники неизменно, в теории или на практике, стараются включить в "обучающие" кон­такты столько субъективных и общественных составляю­щих, сколько это возможно. Удивительная параллель с суфийской настойчивостью по поводу того, что тонкая форма коммуникации воздействует на человека сравнительно сильнее, обнаруживается в научной работе, где показано, что все живые существа, включая человека, становятся "неве­роятно чувствительными" к волнам чрезвычайно слабой энергии, когда исключены воздействия более грубые. (Смот­рите книгу М. Гоклина "Космические часы" - The Cosmic Clock (London, P. Owen, 1969), стр. 138 и далее, 144 и 169, цитирующую новую научную работу).

БАХАУДДИН

Проявившаяся по случаю прямота Бахауддина Накшбанда, а также прямота других учителей Центральной Азии воплощена в Джами (смотрите "Сказки дервишей") и в Наджмуддине Кубре (смотрите "Су­фии").

ЧТЕНИЕ

При достаточном количестве ревностных доктринеров, традиционными способами монополизирующих обществен­ное внимание и часто противостоящих суфиям описан­ным здесь образом, такое происшествие вполне могло слу­читься и в прошлом. Но в этой истории, в лице "ученых" и "коня", содержится также намерение описать опреде­ленные автоматические умственные процессы.