|
Наше перерождение, если мы рождаемся в сфере без форм, не сопровождается рождением в бардо.
В сфере без форм также, как и в сфере форм, нет грубой формы, которую мы называем телом, или плотью. Именно поэтому для того, чтобы родиться в сфере без форм, не требуется прохождения через бардо.
Мы говорим о том, что при соединении крови и спермы происходит рождение.
Рождение имеет четыре периода, первые два по-тибетски называются "мер-мер-по" и "нур-нур-по". Мер-мер-по представляет некую аморфную массу, которая похожа на простоквашу и которая затем, в следующем периоде, который называется нур-нур-по, приобретает более плотную консистенцию.
В этой плотной консистенции уже можно разглядеть зачатки дальнейшего развития. Эмбриональное развитие завершается пятым звеном Цепи зависимого происхождения, которое называется "источники (сознания) в виде пяти органов чувств".
Пять органов чувств формируются внутри материнской утробы. Это длительный период, поскольку органы чувств сначала развиваются как физические органы чувств.
Затем уже, когда они становятся более или менее полноценными, физически сформированными, возникает то, что называется зрительным сознанием, слуховым сознанием и так далее, то есть шесть видов сознания.
Сначала происходит физическое формирование органов чувств, а затем уже формирование способности психического восприятия, связанного с работой этих органов. Соприкосновение с окружающим миром - это шестое звено Цепи зависимого происхождения.
Таким образом, сформировавшись, органы чувств в дальнейшем развитии определяют седьмое звено Цепи, которое называется "ощущение" . Это означает, что на базе сформировавшихся органов чувств и видов восприятия, связанных с определенными органами чувств, живое существо уже в утробе матери испытывает, хотя и в довольно слабой форме, страдание и удовольствие. Поэтому седьмое звено и называется "ощущение". Ощущение развивается в полной мере, когда проходит 9 месяцев и 10 дней пребывания живого существа в материнской утробе. Тогда живое существо начинает совершенно полноценно переживать страдание или удовольствие.
Когда мы говорим о рождении в обыденном смысле этого слова, мы пользуемся им для обозначения выхода ребенка из материнской утробы. В нашем понимании это называется рождением. Но под одиннадцатым звеном Цепи зависимого происхождения, именуемым рождением, мы подразумеваем ни что иное, как присоединение сознания к крови и сперме родителей.
С рождения в обыденном смысле этого слова, то есть с момента, когда ребенок выходит на белый свет из материнской утробы, начинается процесс, который относится к двенадцатому звену, это процесс старения. С того момента, как ребенок появляется на белый свет, начинается процесс старения. И внешность ребенка уже через мгновение после его появления на свет резко меняется. Процесс старения уже начался.
Когда мы говорим о двенадцати звеньях Цепи зависимого происхождения, этими звеньями мы охватываем не одну, а две жизни.
Сейчас мы с вами рассматриваем последовательность звеньев от неведения (первое звено) вплоть до старости и смерти (двенадцатое звено). Это только один вид последовательности звеньев. А если мы хотим рассмотреть их с точки зрения одной жизни, то последовательность будет совсем другая, не похожая на эту, хотя звенья будут те же самые.
Когда мы хотим описать с помощью звеньев Цепи зависимого происхождения наше нынешнее человеческое существование, то используем только шесть с половиной звеньев в такой последовательности: начиная с рождения (а смысл рождения уже был оговорен) - с 11-го звена, затем обращаемся к имени и форме - 4-му звену, затем к 5-му - источникам (сознания), далее к 6-му - соприкосновению, к 7-му - ощущению, и, наконец, к 12-му - старости и смерти. Сюда же входит половина сознания, которую мы несем в себе сегодня, а именно - сознание плода (результата).
Вот эти шесть с половиной звеньев и характеризуют наше нынешнее человеческое существование.
Если говорить о будущем рождении, то мы его начинаем с 1-го звена - это неведение, затем идут 2-е - формирующие (кармические) факторы, 3-е - сознание причины, 8-е - жажда, 9-е - привязанность, 10-е - существование. Таким образом мы имеем шесть с половиной звеньев этой цепи.
Это важный момент. Если мы хотим разобраться с такими важными вопросами Учения, как рождение и жизнь, то нас ведут по этим вопросам двенадцати звеньев Цепи зависимого происхождения.
В них укладываются две жизни - настоящая и будущая. И мы должны разобраться в том, что имеем в качестве результата в нашей нынешней жизни (и в чем это выражается), и как формируется наша будущая жизнь (и в чем это формирование выражается). Таким образом, мы рассматриваем 12 звеньев не в одной единственной последовательности, с первого до последнего, а в порядке, который соответствует настоящей или будущей жизни.
По утверждению святого Нагарджуны, мы можем посмотреть на 12 звеньев Цепи зависимого происхождения еще с одной точки зрения. Как сказано в тексте: 1-е, 8-е, 9-е звенья - это аффекты. 1-е' - это неведение, 8-е - жажда и 9-е - привязанность. 2-е и 10-е звенья - это карма (формирующие факторы и существование). Все остальные звенья - это страдание. Таким образом мы с вами смотрим на 12 звеньев с точки зрения Двух Истин Святого - Истины о страдании и Истины о происхождении страдания.
И вот сейчас, когда вы уже далеко не в первый раз услышали изложение различных подходов к Двенадцатизвенной Цепи зависимого происхождения, задавайте, пожалуйста, вопросы.
— 33 —
|