|
которой вся совокупность переживаний человека преображается в мандалу -- образ мира. Эта практика рассматривается как непосредственное восприятие святости и силы жизни. 5 Самантабхадра и Самантабхадри ("Всеблагой" и "Всеблагая") символизируют нераздельность сострадания и знания, двух аспектов медитации. Их единение ведет к просветлению. Как воплощение Тела Дхармы, они служат истоком пяти "буддических семей" (см. ниже), которые из них исходят и проявляются на уровне Тела Блаженства. Самантабхадра здесь выступает как Ади-Будда ("Первоначальный Будда", универсальный закон бытия). Имя "Самантабхадра" носит и бодхисаттва, который появится позднее. 6 Тиб. dgongs-pa -- "мысль; смысл; душа, дух". "Будда" здесь означает "полное просветление". 7 "Идам" (тиб.) переводят как "божественный защитник", но это передает внешний характер понятия. Подлинное его значение в "Книге мертвых" -- это истинная, просветленная природа самого человека, с учетом его личных особенностей. Считается, что бодхисаттва сострадания Авалокитешвара может быть идамом любого, человека. 8 Различают шесть состояний бардо: бардо skye-gnas -- бардо места рождения; бардо rmi-lam -- сна, сновидения; бардо ting-nge-hzin bsam-gtam--созерцания в самадхи; бардо hchi-khahl -- "самой смерти", "предсмертного мига"; бардо chos-nyid -- абсолютной сути, дхармической природы вещей; бардо lugs-hbyungsrid-pahl -- возвращения в сансарическое бытие. 9 Будда, Дхарма (как учение Будды), Сангха (община монахов-буддистов). 10 Тиб. yid-lus -- "тело мысли", "умственное тело". 11 Вариант: три с половиной дня. 12 Здесь описана мандала пяти Татхагат или Дхьяни-Будд. "Татхагата" ("Ставший единым с сутью бытия") -- синоним понятий — 50 —
|