|
- спросил путник. "Потому, что мы выбрали счастье вместо Истины, - ответили люди, - тогда как те, кто выбрал самозванцев, выбрал также и печаль." "Но разве счастье не является идеалом человека?" - спросил человек. "Цель человека - Истина. Истина больше чем счастье. Тот, кто обладает Истиной, может иметь любое настроение, какое пожелает, или никакого, - сказали они ему. - Мы делали вид, что Истина есть счастье, и счастье есть Истина, и люди поверили нам, поэтому ты тоже до этого момента воображал, что счастье - то же, что и Истина. Но счастье делает тебя своим пленником, так же, как и горе." А затем человек обнаружил, что опять находится в саду рядом с Кхидром. "Я выполню одно твое желание," - сказал Кхидр. "Я хочу знать, почему я потерпел неудачу в своих поисках и как мне достичь в них успеха," - сказал человек. "Ты обладаешь всем, но попусту тратил свою жизнь," -ответил Кхидр, - потому, что ты был лжецом. Твоя ложь заключалась в том, что ты искал личное удовлетворение, тогда как мог искать Истину. "И, однако, я пришел в место, где нашел тебя, - сказал человек, - а это едва ли вообще с кем-нибудь случается." "Ты встретил меня, - сказал Кхидр, - лишь потому, что, хоть на мгновенье, был достаточно искренен, чтобы желать Истину ради нее самой. Именно искренность, в это единое мгновенье, заставила меня ответить на твой призыв." И человек почувствовал всепоглощающее стремление найти Истину, даже если он потеряет себя. Однако, Кхидр стал удаляться, и человек устремился за ним. "Тебе нельзя следовать за мной, - сказал Кхидр, - поскольку я возвращаюсь в обычный мир, мир лжи, ибо именно там мне надо быть, если я намерен выполнять свою работу." И когда человек снова посмотрел вокруг, он понял, что больше не находится в саду мудреца, а стоит в Стране Истины. Язык У Рифаи спросили: "Почему вы используете так много аналогий, когда говорите о высшем понимании? Нельзя ли говорить о таких вещах прямо?" Он ответил: "Это пример "высокого невежества, дающего верную информацию". Если бы не было людей несведущих, мы не могли бы распознать, кто же мудр. Знайте поэтому, что и сам язык - аналогия. Каждое слово, каждая фраза, каждая буква является аналогией. Мы не можем говорить словами о высшем прямо, потому что нет языка, включающего в себя высшее и не включающего, также, низшее." Почти яблоко Наджрани сказал: "Если вы говорите, что можете "почти понимать", вы говорите бессмыслицу". Богослов, которому нравилось это выражение, спросил: "Не могли бы вы указать нам эквивалент этому в обычной — 18 —
|