|
Ответ: Это тоже происходит постоянно. Это своего рода самовосполнение. Ничего особенного в этом нет. Вопрос: Вы сказали, что у нас есть выбор между постепенной и мгновенной реализацией? Ответ: Да. Вопрос: Однако безнадёжность присутствует всё время. Ответ: Да. Вопрос: И что же нам делать? Ответ: Есть старое изречение, гласящее, что путь – это цель, а цель – это путь. Вы совершаете путешествие, добираетесь до пункта назначения, и по прибытии в него возникает следующий вопрос: как двигаться оттуда, где вы оказались? Таким образом, каждая цель сама по себе становится путём. Вы не достигаете ничего, кроме пути, особенно с тантрической точки зрения. Обнаружение пути – это достижение. Понимаете, что я имею в виду? Вопрос: А что тут внезапного? Ответ: Это всегда внезапно. Вопрос: Всё время? Ответ: Да, всё время. До тех пор, пока вы не отбросите путь и цель, внезапное просветление существует постоянно. Так что единственная последняя внезапная вещь – это то, что вы должны отбросить внезапное открытие. Это шокирует. И это очень внезапно. Вопрос: Но эта постоянно присутствующая, как вы говорите, внезапная вспышка отличается от постепенного пути? Ответ: Да, определённо. Я бы сказал, что природа постепенного пути, с этой точки зрения, такова, что постепенный путь рассматривает цель как цель, а путь как доктрину, в то время как мгновенный путь рассматривает путь как цель, а цель как путь. В нём нет места доктрине. Это лишь вопрос личного опыта. Если бы вам пришлось дать определение разницы между постепенным и мгновенным просветлением для Оксфордского энциклопедического словаря, оно могло бы звучать именно так. Вопрос: Ринпоче, применяется ли процесс уплотнения от дхармакайи к нирманакайе и отношение к нему на психологическом уровне также и к процессу создания проекций и их уплотнению вместе с нашим к этому отношением? Ответ: Естественно. Существование трёх кай – это вид проекции, в которой вы создаёте проекции. Иными словами, само существование дхармы – это проекция. Безумство и разумность – это проекции. И поскольку всё устроено таким образом, всё является и проекцией, и плотностью одновременно. Вопрос: Я не совсем понял историю о человеке, выражавшем почтение Падмасамбхаве посредством многократного повторения молитв и мантр. Значит, такая преданная практика – чистая потеря времени? Или она всё же имеет какую‑то ценность? — 61 —
|