|
Конец высокого положения есть падение вниз и поэтому не надо привязываться к высокому положению, потому что вы очень скоро упадете, надо сидеть на земле. Если находясь на земле вы наклонитесь вправо или влево, то дальше земли не упадете, но если куда-то наверх заберетесь, то это небезопасно. Нет необходимости заниматься саморекламой, говоря - я такой, я такой. Если вы из золота сделаны, то естественным образом будете излучать сияние и не будет нужды говорить: «я из золота». Ваш вес не изменится от того, наверху вы находитесь или внизу. Килограмм массы на земле - это один килограмм, килограмм массы где-то наверху - это тоже один килограмм. Если вы куда-то наверх заберетесь, ваш вес все равно от этого не изменится. И если вы будете знать, что конец высокого положения есть падение вниз, то не будете привязываться к славе и репутации, потому что это - одно из главных препятствий для проведения затворничества. И во время медитации есть опасность, что у человека проявится привязанность к славе, репутации. В то время, как вы в уединении медитируете, люди начнут поговаривать: о, какой это великий человек - он занимается затворничеством, наверное, каких-нибудь сиддхи уже достиг! Они станут обращаться к вам с просьбой о благословении, будут подходить с ранами, болячками, прося подуть на больные места, и если вы пойдете им навстречу, читая мантры и дуя на их болячки, то, может так случиться, - благодаря вере в вас, благодаря силе мантры чьи-нибудь раны излечится, а вы начнете думать: “Я особый человек”. А этот излечившийся человек распространит слух: “Он сильный йогин - дунул на меня, прочитал мантру и я полностью выздоровел”. И если вы соглашаетесь с этим мнением о том, что вы стали “особым” человеком, то здесь таится опасность. Если это возможно, когда люди будут просить вас о подобной помощи, нужно стараться не делать этого. Даже если во время затворничества у вас проявится ясновидение, то это тоже послужит препятствием, ибо будет мешать настоящей тренировке ума. Один тибетский Геше занимался затворничеством. Он был хорошо подготовлен к медитации, имел необходимый фкндамент, стал практиковать и уже почти достигал результата. Вредоносные духи пытались помешать ему и никак не могли это сделать. Но поняли, что смогут помешать йогину, если позволят ему помочь достичь ясновидения. И через несколько дней у него проявилось это ясновидение, инициированное духами. Он стал видеть на очень далекие расстояния, читать мысли людей, предсказывать будущее, и к нему пошли люди, чтобы воспользоваться его даром, а потом они стали восхвалять его как великого йогина, который всё знает. Может, он уже Буддой стал, - говорили они. Он уже и сам о себе стал думать в подобном духе: “Да, я становлюсь настоящим великим йогином”. Однажды он встретился со своим Мастером и признался ему в появлении ясновидения. Учитель сказал: “Если ты достиг настоящего ясновидения, то должен отправиться в Лхасу и сделать там сто тысяч простираний священной статуе, тогда твое ясновидение улучшится, если это действительно ясновидение”. Наставник сказал так, потому что знал - проявилось не настоящее ясновидение. Если бы он ему напрямую сказал, что это не ясновидение, то ученик мог бы подумать, что Учитель завидует ему. (Смех). И вот он отправился в Лхасу и совершил эти 100 000 поклонов. И по мере того, как он выполнял простирания, ясновидение его становилось все хуже и хуже. А когда он закончил простирания, то уже не было никакого ясновидения, и вернувшись назад, он сообщил об этом своему Мастеру, на что тот сказал: “Это очень хорошо, теперь у тебя не яда, который отравлял тебя, заставлял думать, что ты уже стал великим йогином, из-за чего ты терял напрасно свое время, постоянно прислушиваясь к тому, что думают люди. Зачем прислушиваться к тому, что думают о тебе и твоих достижениях люди, ты должен сам проверять себя. А для этого не надо иметь ясновидение, достаточно обладать умом.” И посоветовал: “Иди на другую гору и займись там затворничеством, так как то, что ты счел за ясновидение, оказалось влиянием духов. Это вредит достижению совершенных реализаций”. — 238 —
|