|
Те, у кого ум возбуждён, начинают “видеть” божество, которое с ними “разговаривает” и т.п. В каждой области есть свои ошибки, и вы должны знать о них. Зарождению энтузиазма способствует практика Отречения, благодаря которой вы осознаёте: “Если я полностью не откажусь от сансары, то не достигну полного счастья” и размышляете о том, что располагаете лодкой драгоценной человеческой жизни, на которой можете пересечь океан сансары, и что если не воспользутесь этим шансом, то впустую потратите эту драгоценную жизнь. Сначала нужно проявить небольшое усилие, чтобы вообще приступить к систематической духовной практике. Для учеников, склонных к возбуждению ума, таков совет: не надо слишком толкать себя. А для ленивых учеников - немного другой совет: не следует полностью расслабляться, небольшие усилия необходимы. Эмоции в деле духовного тренинга - это хорошо, но когда они не “затопляют”вас. Есть опасность потеряться в своих эмоциях. Но не следует впадать и в другую крайность - не будьте сухими, лишенными эмоций, бесстрастными “йогинами”. Итак, настоящий энтузиазм впервые возникает благодаря медитации на драгоценность человеческой жизни, и если хотите преодолеть свою лень и стабилизировать усердие в практике Дхармы, то медитируйте на драгоценность человеческой жизни. 2-й вид лени сопряжен с привязанностью к мирской деятельности. Ваша мирская активность не приносит хороших результатов, а, наоборот, препятствует достижению идеальной высшей цели. Для устранения этого вида лени следует медитировать на Четыре Благородные Истины. Ослабьте силу своих привязанностей - и появится энтузиазм в духовной практике. Это настоящая сила, благодаря которой вы сумеете приблизить свое Освобождение. Это сила, которая сравнима по эффекту с ракетой, на которой можно долететь до Луны. До тех пор, пока мы не имеем Отречения, сила ума то проявляется, то исчезает, и потому мы всё ещё находимся в сансаре. Как видите, все конкретные Учения Будды взаимосвязаны, как звенья единой цепи. 3 вид лени связан с чувством собственной неполноценности, когда практикующий думает: “Я этого не смогу достигнуть, мне это не под силу”. Думать так - значит препятствовать достижению результатов и конечной цели - состояния Будды, нирваны. Лень такого рода будет вам с самого начала мешать, если вы повторяете: “Я ленивый, я слабый”. Это именно лень, а не смирение. Смирение означает скромность, но и силу. Некоторые из вас вовсе не скромны и не смиренны, а просто ленивы. В особенности ленивы в этом специфическом смысле тибетцы, буряты. Это мешает им развивать свой потенциал. С другой стороны, европейцы - американцы, русские и др. - склонны впадать в самоуверенность при оценке своих ментальных данных. Сейчас вы самоуверенны, потому что не знаете, как надо заниматься духовной практикой. А когда узнаете эти вещи в подробностях, то станете ленивыми. Мы как-то говорили об этом феномене со своим другом: люди, мало знакомые с Дхармой, полны энтузиазма, а у людей, хорошо знающих Дхарму, зачастую возникает уныние - именно в силу понимания длительности Пути и всей тяжести и трудности духовного труда. Но когда появляется уверенность в своих силах на фоне хорошего знания Учения, то это и есть настоящий энтузиазм. У вас пока что - детский энтузиазм. Помните, что вы обладаете природой Будды. Будда Шаккьямуни сказал, что даже маленькое насекомое сможет когда-нибудь стать Буддой, следовательно, тем более мы, люди, в состоянии достигнуть того же состояния. Вы должны осознать это и оценить свои возможности: “Я имею свободы и безупречные условия драгоценной человеческой жизни - для того, чтобы изучать и практиковать Дхарму, я встретился с Дхармой и настоящим Учителем, представляющим чистую линию преемственности, я получаю систематические наставления по Сутре и Тантре. Почему же я не могу достигнуть реализации в практике Учения? Определенно, я сумею это сделать.” Такого рода размышление служит противоядием к чувству собственной неполноценности. — 195 —
|