|
Так называемое низшее «я» (нафс) при прохождении через вышеописанные стадии, как говорят, «умирает» и трансформируется. А поскольку считается, что «я» исчезает также и при наступлении физической смерти, то этот процесс обозначается как «умереть до своей смерти». Цикл умирания и возрождения человек, таким образом, проходит в течение своей земной жизни, в отличие от индуистской модели, где рождение и смерть понимаются буквально, как повторяющийся цикл перевоплощений, когда душа снова и снова рождается и умирает. Попытки побудить свое «я» действовать в неправильной последовательности, то есть открыться для высших восприятий до того, как будет достигнута третья стадия, или попытка вызывать или использовать высшие мистические переживания до достижения пятой стадии неизменно приводят человека к смятению, а иногда и к чему-то похуже; это нашло свое отражение в современной литературе, созданной экспериментаторами, избравшими собственную последовательность в духовном развитии, что в результате приводит к совершенно неуправляемым процессам. Вследствие подобных опытов люди могут сойти с ума или оказаться на грани безумия. Многие из них воображают себя духовными учителями, а некоторые и другим внушают, что те — тоже учителя. Внутренние психологические проблемы людей, пытающихся форсировать изменения в своей психической жизни, представляют интерес для клинической или экспериментальной психологии. Есть и те, кто не дошел даже до этого уровня и не достиг хотя бы такой стадии, на которой смог бы осознать, что поверхностный интерес к метафизике заслоняет собой нечто более глубокое; подобные личности пробуют различные упражнения, выполняя их механически или нерегулярно. Неудивительно, что они пытаются переполнить себя эмоциями. Во всех других отношениях они могут быть весьма приятными людьми, но из-за того, что им свойственно всему давать рациональные объяснения, их удел — иллюзии. НЕВИДИМЫЙ УЧИТЕЛЬ Мне вспоминается один из таких людей, который именно по этой причине приписывал свою предполагаемую мистическую карьеру действию «судьбы». Я жил неподалеку от его дома, и до меня стали доходить слухи, что через него приходят послания от некого «невидимого учителя». Однажды вечером мой сосед признался мне, что никакого учителя на самом деле не было. «И как же ты мог опуститься до такого обмана? — спросил я его. — Ведь многие люди верят тебе. Ты, должно быть, совсем беспринципный человек». «Это не обман, — сказал он, — это Судьба. Я был избран странным и таинственным образом, и вот как это случилось...» — 53 —
|