|
На учинение всякой мерзопакости. Вплоть до массового убийства ни в чем не повинных людей. Пока вождь (фюрер, дуче, каудильо), что называется, на коне и со щитом, посылаемому им можно будет ухватить какой-нибудь объедок с барского стола. А чуть что пойдет не так , то есть, – наперекосяк, – то можно будет «свалить все на него » (вождя, фюрера, дуче, каудильо). Состроив хорошую мину оскорбленной добродетели при плохой игре «в дурака». Прикидного. При игре в которого играющий прикидывается дураком. Дескать, а я-то тут причем? Ведь мне приказали! Вот такие метаморфозы происходят со Свободой . Если она абсолютизируется . То есть, становится «высшей формой свободы – свободой от свободы ». Всенепременно наповал убивая при этом все разумное, доброе, человечное, что только есть в человеке. Сущность этой абсолютизированной, и, тем самым, абсурдизированной Свободы ухватил и показал всему Миру Владимир Высоцкий: А перед нами все цветет, За нами все горит. Не надо думать – с нами тот, Кто все за нас решит. (см. его стихотворение «Солдаты группы «Центр»). Это – что касается идеи-лозунга Свободы и ее абсолютизации. То есть, по результату, абсурдизации. «А как обстоит дело с идеей Равенства?», – непременно спр?сите Вы. И, возможно, напомните блистательную мысль, словоизреченную буквально накануне Великой французской революции великим же французом Франсуа Мари Аруэ, более известным под его псевдонимом Вольтер: «Я бы признал, что люди приходят в этот Мир изначально неравными, если бы одни из них рождались бы со шпорами на ногах, а другие – с седлами на спинах» (см. его «Философские письма»). Да, конечно же, и – несомненно: идея Равенства («?galit?») и благородна, и, в общем-то, достойна всяческого восхищения ею и восхваления ее. Но только на уровне декламации лозунгов и прокламаций. То есть, вообще. Дьявол же, как известно, прячется в частностях (фр.: «Le diable est dans les d?tails», – фраза, приписываемая Гюставу Флоберу). Как только начинается скрупулезный, что называется, «по косточкам», и незаангажированный, то есть непредвзятый анализ абсолютизированного Равенства , так сразу на поверхность исследования всплывают таящиеся в темных глубинах реальности монстры: Равенство в Тотальном Бесправии и Равенство во Всеобщей Бедности. И то, и другое мы, люди, живущие в XXI-м веке, уже проходили в своей Истории, причем – не слишком отдаленной от нас. И во времени, и в пространстве. Хотим ли мы Е? повторения в таких Е? проявлениях? — 146 —
|