Внеземляне идут!

В редчайших случаях в поведении "гостей оттуда", преимущественно устрашающем, вдруг проскальзывает нечто похожее на юмор.

Демон присаживается за праздничный стол в Ростове-на-Дону и чокается бокалом с людьми, не видящими его в тот момент. Причём он позволяет отснять себя на фотоплёнку... То-то он, небось, потом хихикал, самодовольно потирая руки, когда представлял себе паническую реакцию людей на тот сногсшибательный фотоснимок! Смех, надо думать, так и распирал его, но это был типичный чёрный юмор, юмор Висельника.

Другими словами, шуточки демона — шуточки именно демонические, то есть по сути устрашающие, как и прочие вы нечисти.

Анализ сообщений показывает, что рассказы о встречах с Неведомым более-менее чётко разнятся на две группы.

С одной стороны, с человеком вступают во взаимодействие некие "тёмные силы", которые не доставляют человеку ничего кроме неприятностей и, прежде всего, резких отрицательных эмоций. Пример: невидимый тяжеловес, а затем "немецкий солдат" мотают нервы Александре Холошенко, лишают её сна, давят на психику, превращают в нервнобольную.

Но, с другой стороны, время от времени на контакт с человеком выходят и некие "светлые силы". Пример: старец с белой бородой указывает Клавдии Гавриленко, заплутавшей в лесу, дорогу к автобусной остановке. Ещё пример: мужчина в кремовой тоге и с бородкой, представившийся Иисусом, описывает Константину Рудову основные события его будущей жизни. Контакт со "светлыми силами" всегда протекает в благоприятной, психологически комфортной атмосфере.

Не лишне подметить тут же, что "светлые силы" являются в образах, словно срисованных с икон.

Во второй главе — помните? — приводился рассказ о Николае Угоднике, спасшем женщину с двумя детьми от неминуемой гибели. А также рассказ снова о Николае Угоднике, предупредившем Манолиса Нафплиотиса о приближении отряда карателей. Ранее тот же Манолис встречался, по его словам, с бородатым старцем в тоге, который через мгновение исчез.

К Константину Рудову явился высокий молодой мужчина с бородкой и снова в длинной — до пят — тоге.

Я даже не рискну выдвигать здесь предположение о том, что Рудова навестил лично Иисус Христос. Не рискну потому, что тот вёл с Рудовым взрывные по содержанию разговоры, суть которых сводилась к отрицанию основы основ христианской доктрины — к отрицанию церкви как важнейшего, с точки зрения этой самой церкви, общественного института. От таких разговоров — два шага до отрицания самой идеи Христа как "сердцевины" христианских верований, реализующих себя именно и прежде всего в ходе культовых обрядов, совершаемых внутри церковных сооружений.