|
другие идеи этих народов. Среди индейцев, даже среди представителей старшего поколения, были такие, кто раз и навсегда зарекся говорить на эту тему или объявили все рассказы частью фольклора. Как ни удивительно, но среди представителей более молодого поколения нашлось немало таких, кто отказались принять скептицизм белого человека вместе с его глубоко укоренившимся презрением к индейской культуре. Эти люди настаивали на том, что подобные создания существуют и в наши дни, причем не в малом числе и не только на этой ограниченной территории, но и в других, возможно, гораздо более обширных регионах нашего мира. Я имел честь лично побеседовать с некоторыми представителями этого молодого поколения и был буквально поражен - я бы даже сказал, почти напуган - не только их искренностью, но и той обстоятельностью, с которой они обсуждали этот вопрос, и их обоснованием причин, вследствие которых они раньше отказывались разговаривать на эту тему с кем-либо из посторонних. Хотя я имею разрешение некоторых из моих новых друзей прямо называть их имена в своей книге, я воздержусь от этого, так как они, вне всяких сомнений, подвергнутся осмеянию и немилосердному подшучиванию даже со стороны представителей своей собственной общины. 224 АЙВЕН Т САНДЕРСОН Я не буду пересказывать все, что они сообщили мне по этой теме, а также то, что удалось узнать Бетти, так как многие детали во всех рассказах повторяются и мало отличаются от тех, которые имеются в других сообщениях об этих странных существах, которыми я располагаю. Все сообщения, которые я буду приводить, были получены от очевидцев (в моем распоряжении находятся около двух дюжин подобных сообщений), утверждающих, что встречались с подобными существами в той области горных лесов, которую я называю областью Кламат. Первые сообщения по нашей теме возвращают нас в 1930-е годы, но более часто они стали появляться позднее, и последние из них поступили в 1958 году. Причем — 189 —
|