|
персидскую и т. п. мистическую литературу, соответственно тому, что окажется подходящее. Вам читают лекции, направленные против материализма, или даже в первое время против наименее удобных форм материализма. Затем вводят в кружок взаимопомощи, изучения Евангелия, изучения философии и т. п. Затем начинают незаметно прививать свой псев-до-пневматизм, антисемитизм, ненависть к науке и технике и к индустриальной культуре. Прививают любовь к средневековью, к магизму и т. д. ..." В циклах лекций, посвященных истории философии и процессу познания, Солонович показывал ограниченность "экономического материализма", не желающего видеть многообразия жизни и противоречий внутри создаваемой им системы. "Марксизм построил человек из материальных потребностей, - говорил он, - как из атомов, и человечество в его глазах стало походить на громадную машину - потребляющую и выделяющую... Вместо того, чтобы настаивать на необходимости материальных потребностей во имя и ради удовлетворения потребностей высших, марксизм, в сущности, аннулировал все потребности, кроме материальных, объявил их или просто ерундой, как, например, этику, или же превратил их в "надстройку". Таким образом, он проповедует не возвышение человеческого общежития, но его принижение, не очеловечение, но оскотинивание. Марксисты обожествляют рабочего как он есть и хотят превратить его в идеальный образ человека, хотят заставить идти жизнь так, как это обычно только у рабочего. Для анархиста же современный рабочий - только искалеченный, несчастный получеловек, и анархист борется за то, чтобы и рабочий стал человеком. Марксист мечтает всех превратить в рабочих, анархист мечтает рабочих превратить в людей". Отсюда Солонович делал логический вывод, что задача экономического, государственного, культурного, строительства - не опускаться до уровня "масс", но поднять каждого — 477 —
|