|
первой? - А. Н.) складывали руки на груди крест-накрест; старшие "рыцари" клали руку на пояс или на талию, напоминая тем самым об отсутствующем мече. Знаком "рыцаря" второй и более высоких степеней (всего их предположительно в ордене было семь или восемь) служила белая роза. Рассказывая собравшимся очередную легенду, он держал ее в руке, или же она лежала (стояла) перед ним на столе. Можно предполагать, что эта роза в какой-то мере была связана с символикой розенкрейцерства, хотя прямо утверждать это невозможно, поскольку члены ордена давали ей различное толкование. По словам А. С. Поля, она была "символом любви и бесконечности", а по словам его жены - "символом чистоты". Определенную роль в ритуале собраний и в орденской практике играло Евангелие, причем особое значение отводилось Евангелию от Иоанна, а также его Откровению (Апокалипсису). Главным для ордена был культ Богоматери и Иисуса Христа - во внедогматическом осмыслении. Исключительно почиталась членами ордена икона Владимирской Божьей Матери, раскрытая из-под поздних записей реставраторами в 1918 году. Подтверждается это тем, что знаком ордена оказывается не восьмиконечный крест исторических тамплиеров и не "злато-розовый крест" розенкрейцеров, а голубая восьмиконечная звезда. И хотя, по словам Поля, она "символизировала надзвездный мир восьми измерений", в христианской иконографии такой знак напрямую связан с образом Богоматери (например, "Неопалимая Купина") и с Христом ("Спас в силах" и пр.). Это находит подтверждение в показаниях Е. Н. Смирнова, приоткрывшего именно христианскую направленность ордена на допросе 23 ноября 1930 года. "Цель "Ордена Света" чисто эстетического порядка, - писал он, - нравственное самосовершенствование личности через восприятие христианских основ и воспитание в себе рыцарских христианских добродетелей. Рыцарь - понятие этическое, как лицо, совершающее нравственные поступки. Очищение христианских основ от накопившихся столетиями догматов, затушевавших лик — 419 —
|