|
случае не любила и рассказывала о нем очень неохотно. Ее конечно же можно понять. Вспоминать о таком действительно тяжело. А между тем с подобными происшествиями люди встречаются уже давным-давно. Они издревле знали, что некоторые места обитания человека - шалаши, пещеры, хижины, дома, общественные постройки, культовые сооружения, даже места первобытных стоянок - иногда бывают беспокойными: там по ночам что-то видится или слышится, поиски же разумных причин 180 странностей обычно ни к чему не приводят. Обитатели меняются один за другим, не в силах терпеть непонятную напасть, потом в доме вообще никто не хочет жить, он запустевает, становится необитаемым и постепенно разрушается. А место, где он стоял, еще долго пользуется дурной славой. Иногда плохая репутация сопровождает такое строение или место, где оно стояло, сотни лет. Подобные дома и места назвали беспокойными, поскольку люди уже давно заметили, что беспокойства связаны с местом, где они наблюдаются. Однако и в старину не все разделяли подобные убеждения (впррчем, это же можно утверждать и о нашем времени). Одним из несогласных был Реджинальд Скотт - английский демонолог, писатель, ревностный протестант. Все, что говорится о беспокойных домах, Скотт объявлял суеверием. Об этом он, в частности, заявил в вышедшей в 1584 году в Лондоне книге "Выявление колдовства". Скотт вопрошает несогласных: "Где живут души, кои во множестве роятся в прошлом? Где 181 обитают духи? Кто слышал производимые ими звуки? Кто видел их самих?" Он считал, что беспокойные дома - не что иное, как плод слухов, распускаемых антипротестантами с целью доказательства истинности доктрины о существовании ада, в котором обитают грешные души. Противоположного мнения придерживался современник Р. Скотта, доктор теологии иезуит Петрус Тиреус. Свои взгляды он высказал в книге, — 157 —
|