Масонский Завет. Наследие Хирама

Ранние месопотамские источники указывают на существование «жреца-царя», примером которого может служить таинственная фигура Мелхиседека, видимо, этот пост сохранялся в Ханаане времен Авраама.

В общем случае ежегодная церемония состояла из подготовки священного здания очистительными обрядами, некоторые из них символические, с аллюзией к мифу. Затем царь принимал участие в ритуале, в котором он освобождался от знаков царского достоинства у дверей храма, исповедовался жрецу, который бил его по обеим щекам, а затем вручал ему знаки царской власти. Эта часть ритуала, по всей вероятности, отражает более раннюю церемонию ритуального убийства царя, когда появлялись признаки ослабления его сил. Затем наступала главная и, видимо, тайная часть ритуала: драматическая инсценировка смерти бога, за которой следовало его воскресение. Память об этой части ритуала сохранилась в еврейской поэзии в мифе о битве Яхве с драконом37.

Мы решили выделить главные пункты раннего ханаанского ритуала царя-жреца (Мелхиседека):

1. Существовала организованная группа людей, владеющих знанием правильного проведения ритуала.
2. Имелся миф, задействованный в ритуале, который заключал в себе послание.
3. В начале только царь-жрец владел знанием и магической силой.
4. Только позднее жрец стал хранителем священного знания, необходимого для правильного исполнения ритуала, царь представлял бога во время великого ежегодного ритуала.
5. Ежегодный ритуал включал подготовку священного здания.
6. Царь слагал с себя знаки царского достоинства в дверях храма.
7. Царя били по обеим щекам, прежде чем восстановить в должности, возможно, то была имитация более раннего ритуала, когда царя убивали.
8. Затем исполняли тайный ритуал в виде драматической инсценировки смерти бога, за которой следовало его воскресение.
9. Ритуал проводили в день осеннего равноденствия.

Далее мы перечислим атрибуты ритуала посвящения в Третью ступень масонства: