|
Пройдя испытание в пустыне, он вошел в свой второй сорокалетний период, готовый взять на себя роль царя евреев и вести Богом избранный народ против римских оккупантов. ЧЕЛОВЕК, ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ КОТОРОГО - БЫТЬ ЦАРЕМ Иоанн Креститель, Иисус и его брат Иаков были выходцами из сельскохозяйственного района Нижняя Галилея, расположенного вокруг озера Геннисарет, иначе именуемого Галилейским морем. Народ Галилеи отличался обостренным чувством самосознания и очень гордился своей национальностью, считался среди иудеев «деревенщиной», хотя
славился храбростью и упорством, что особо отметил Иосиф Флавий, писавший, что они «с детства приучены к войне»10. Больше сотни лет перед Иудейской войной они провели в состоянии постоянного восстания против всякого, кто пытался править ими, будь то Маккавеи, царь Ирод или римляне. На языке раввинов о них говорили как о «Галили шотех», что означает «глупые галилеяне», поскольку их считали религиозно необразованными. Поэтому кажется странным, почему Иоанн, Иисус и Иаков произвели столь сильное впечатление на жителей Иудеи. Как утверждают Евангелия, Иисус стал знаменитым целителем и экзорсистом в своей родной Галилее. В те времена и еще много столетий спустя болезнь и грех были тесно связаны между собой, исцеление считалось результатом Божьего прощения грехов, а не плодом физического лечения. Дар исцеления, приписываемый Иисусу, не связан с изучением болезни или обретением таких знаний, которыми, например, обладали ессеи, он исцелял, согласно Евангелию, наложением рук или приказом. По Новому Завету трудно судить, был ли Иисус мирным проповедником или лидером группы, готовившей военный переворот. Его послание любви отвечает мышлению ессеев, но в Евангелиях есть места, которые рисуют несколько иную картину, в большей степени соответствующую воинственному содержанию Свитков Мертвого моря. Он назначил главных «исполнителей»: двух Симонов, Иуду, Иакова и Иоанна, которого он назвал «сыном Г рома». У одного из Симонов было прозвище Зелот — так называли членов революционного движения, основанного в Галилее; а у Иуды — Сикари, что означает «человек-нож». В Евангелии от Луки (22:35—38) читаем, как Иисус предлагает своим ученикам продать одежду, чтобы купить оружие. В средневековом еврейском документе, известном под названием «Иосиппон», есть несколько важных упоминаний о революционной деятельности последователей Иисуса. Славянский ученый доктор Эйслер считает этот документ латинским переводом труда Иосифа Флавия, выполненным около 370 года Гаудентисом, с которого через несколько веков был сделан перевод на еврейский язык. В девятом веке этот еврейский перевод был подправлен каким-то евреем в пользу иудаизма. Редактируя документ, он пользовался греческим вариантом труда Иосифа Флавия, который избежал цензуры христианских священников. Таким образом, «Иосип- пон» оказался ближе к оригиналу. Однако различные средневековые варианты отредактированного текста попали в руки цензоров, и оскорбительные фразы были в разной степени устранены. Но цензоры не смогли изъять все, сохранились три различных рукописи, которые позволяют восстановить изначальный текст, включая те его разделы, где последователей Иисуса Иосиф Флавий называет «грабителями нашего народа», поскольку они сражались с фарисеями во времена императора Калигулы. — 179 —
|