|
каждый, теряющий ее, опускается вниз. Так, ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ ОБ УТРЕННИХ БОЖЕСТВАХ 331 •когда Йима утратил Славу, он опустился, а Ази Дахака воцарился, подобно тому, как исчезающий евет открывает врагу путь наверх». Следует здесь отметить, что в числе тех, кого в древности вен< гала слава, особо упоминаются семь Амеша Спентас, у которых мысль, речь и дела были едины. Здесь прослеживается близкое сходство между еяавой, хранящейся в опрокинутом сосуде и сберегаемой семью мудрецами в Ведах, и славой, упоминаемой в Авесте (Хварено), которая принадлежала семи Амеша Спентас, но была трижды утрачена Йимой и возвращена ему лишь после йобеды над Ази Дахакой — авестийским аналогом Ахи Вритры. Эта победа была достигнута в море Воурукаши. Все это поддерживает наше предположение, что опрокинутый устьем вниз сосуд — это перевернутая полусфера нижнего мира, место мрака и дом воздушных вод. Это была та область, где тонул Бхуджья и был спасен лишь благодаря вмешательству Ашвинов. Подумаем теперь, если Бхуджья тонул в бездомной тьме и в океане в течение трех дней и ночей (I, 116, 4), а Ребха — десять ночей и девять ,#ней (I, 116, 24), то становится ясно, что такие периоды говорят о длительной тьме, длящейся указанное время. Я полагаю, что история Риджрашвы, то есть Красного коня (Красного солнца), Фйкже относится к аналогичным моментам, а Именно к долгим дням мрака в Арктике. Риджрашва, как мы помним, убил сто одну овцу и ' отдал их волчице Врики, а отец ослепил его в наказание. Но Ашвины, исполняя мольбу волчицы, вернули ему зрение. Макс Мюллер думает, что здесь в образе овец -аредстают звезды, описываемые как убиваемые Восходящим солнцем. Но мы видели, что 350 Овец Гелиоса считаются 350 ночами, а 350 соответствующих дней представлены в образе 350 бы 332 ГЛАВА Х_ ков. Итак, греческая легенда относится к году, содержащему 350 дней и долгую ночь в десять дней. Период в десять дней хороню соотносится с концепцией древнего арийского года, отраженного в рассказе о Гелиосе. Такое сходство приводит нас, естественно, к вопросу — а не содержится ли в истории Гелиоса ключа к пониманию рассказа о Риджрашве? Когда мы исследуем сюжеты с этой точки зрения, то нетрудно обнаружить и аналогии между убийством Риджрашвой овец и поеданием быков Гелиоса соратниками Одиссея. Волк, как заметил Макс Мюллер, обычно воспринимается в ведической литературе как представитель мрака и беды, а не света, а поэтому убийство для него ста овец означает превращение — 220 —
|