|
Валой — Проведение жертвоприношений в течение 10 месяцев Срок пребывания солнца во мраке. Десять месяцев светило солнце, за ним следовала долгая ночь — Этимология названий «навагва» и «дашагва». По объяснению Саяны, так называли тех, кто приносил жертвы в течение девяти и десяти месяцев — Объяснения профессора Лигнана неверны — Определение «вирупа», применяемое к Ангирасам, обозначает другой тип этих жертворриносителей — «саптагу», то есть семь хотри, или випра Легенда о диргхатамах, по «Махабхарате ». — Те в Ригведе, кому покровительствуют Ашвины. Достижение старости в течение десяти юг. — Спор о значении слова «юга». — В Ригведе определение «мануша юга» означает век человека, а не всегда век племени О двух пассажах, доказывающих это. — Интерпретации западных ученых проверяются и отклоняются. — Слова «мануша юга» обозначают время от долгого рассвета до начала долгой ночи. — Слово «Диргхатамас» означает солнце, заходящее после десяти месяцев. Мануша юга и долгая ночь. — Пять сезонов древности. — Спор об этом пассаже Ригведы. — Описание пятисезонного года, пребывающего в воде. Обозначает мрак долгой ночи. Не является сочетанием двух последовательных сезонов из шести. — Объяснения в «Брахманах» неверны. — Итог. МЕСЯЦЫ И СЕЗОНЫ 167 И И сследовав традицию, касающуюся полугодовой ночи богов, о чем можно найти упоминания во всей литературе на санскрите, а также и в Авесте, мы обнаружили в Ригведе указания на зарю, длящуюся 30 дней, на долгий день и долгую ночь, когда солнце то стоит над горизонтом, то У скрывается за ним на много суток, и убедились, что все такие события описываются в ведических текстах как происходившие в давно прошедшие . времена. И перед нами другой вопрос: встречаются ли в Ведах такие же следы арктических условий, относящихся к сезонам, месяцам и годам? е указывалось, что календарь времен создания ^ведических Самхит отличался от арктического календаря. Но если предки ведического народа когда- либо жили вблизи Северного полюса, то, по словам Нормана Локьера, мы могли бы, ссылаясь "р. яа старый египетский календарь, всегда рассчи! бывать на то, что консервативные жрецы храмов ^сохраняли во всех случаях традиции древних забытых лет. Он указывал, что календарь в 360 дней был ими позже заменен календарем в 365 ей, и приводит примеры традиционной практики, сохранявшей память и о прежних годах: «Так, даже в Филэ в последнее время в храме ".Озириса сохранялось 360 жертвенных кувшинов, ежедневно заполнявшихся молоком при чтении — 108 —
|