|
3, 8) сообщается, что эти 12 Адитьев идентичны 12 месяцам года. В Упанишадах тоже говорится о 12 Адитьях. И уже во всей постведической литературе речь идет только о двенадцати, соответствующих месяцам года. Професеор Муир в своем труде «Оригинальные санскритские тексты» (т. IV, V) приводит большую часть этих пассажей, но не дает объяснений по поводу Адити, за исключением вышеупомянутых здесь пассажей. Известно очень мноТо разных соображений и теорий западных ученых по вопросам природы и характера Адити, Но я не нашел ни одного удовлетворительного об 174 ГЛАВА УК суждения проблемы Адитьев. А профессор Макс Мюллер даже предложил такие числа, как семь или восемь, считать не связанными с движением солнца. Существует и предложение принимать число восемь за определение восьми точек компаса, но это пояснение никак не согласуется с фактом смерти или отбрасывания в сторону вось мого Адитьи (о чем так много говорится в гим нах), и это предположение таким же образо. следует отбросить в сторону, как Мартанда, это го восьмого Адитью. Мы здесь обсудили и процитировали тексты относящиеся к легенде об Адити и о числе Ади тьев, посвятив этому довольно много места. Эн было необходимо сделать, чтобы показать, ка^ мы стремимся вникнуть в самые странные пред положения по поводу .значения легенды, ключ i пониманию которой потерян. То, что 12 Адитье понимаются как боги 12 месяцев в поздней вед it ческой литературе, становится ясным из пассаже! «Шатапатха Брахманы» (XI, б, 3, 8), а такж из «Брахадараньяка Упанишады» (III, 9, 5), ГД1 говорится: «Существуют двенадцать месяцев годи и это Адитьи». Видя такое объяснение и веря, что разные сезон ные изменения могут быть объяснены только ж личием разных солнц, легко прийти, не напряга' воображения, к выводу, что, поскольку двена, цать Адитьев теперь представляют собой двенад цать месяцев года, то семь Адитьев могли неког да считаться семью месяцами года. Но как бы Hi было резонно и это объяснение, оно не очен привлекает, и мы можем даже предположить что ведические ученые иногда считали, что ро дина арьев лежит где-то в Центральной Азии Тогда можно удовлетвориться тем, что идея о ра. ных солнцах, порождающих разные месяць столь выразительно признается в «Тайттирий; МЕСЯЦЫ И СЕЗОНЫ 175 Араньяке» (цитирующей не обнаруженный пока ведический текст), как и теория, по которой семь солнц считаются главами семи разных небесных областей и, таким образом, порождают разные сезоны. И при этом не принимается во внимание — 113 —
|