|
2. Брахману согласно парвилу следует знать средства существования, предписанные для других, наставлять других и самому жить соответственно дхарме. 3. Вследствие своей исключительности, превосходства происхождения, соблюдения ограничительных правил и особенности посвящения брахман - владыка варн. 5. Во всех кастах только те сыновья, которые рождены от жЈн равных, девственниц, должны считаться рождЈнными в соответствиии с прямым порядком и равными по рождению своим родителям. 9. От кшатрия и шудры рождается существо по названию угра, имеющее природу кшатрия и шудры, находящее удовольствие в жестоких обычаях. 12. При смешении варн от шудр и вайшья, кшатрия и брахманок рождаются соответственно айогава, кшаттар и чандала, низший из людей. 57. Человека, лишЈнного варны, неизвестного или нечистого происхождения, неарийца, хотя по внешнему виду подобного арийцу, можно узнать по его делам. 58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение предписанных обязанностей обличают в этом мире человека нечистого по происхождению. 61. Та страна, где появляются смешения, портящие варны, быстро погибает вместе с обитателями. 63. Непрчинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистоту и обуздание органов - основную дхарму для четырЈх варн объявил Ману. 71. Семя, посеянное в бесплодной почве, в ней же и погибает; поле, лишЈнное семян, может остаться только бесплодным. 75. Обучение Веде, изучение, жертвоприношение для себя, жертвоприношение для других, приношение даров и получение их - шесть занятий брахмана. 76. Но из этих шести занятий три занятия доставляют средства существования: жертвоприношение для других, обучение и принятие даров от чистых людей. 77. Три драхмы брахмана не положены для кшатрия: обучение, жертвоприношение для других и третье - принятие даров. 78. Они не существуют также и для вайшья - таково правило, ибо Ману, владыка тварей, не объявил эти дхармы установленными для этих двух варн. 79. Ради средств существования для кшатрия предписано ношение меча и стрелы, для вайшья торговля и разведение животных и земледение; но их дхарма - дарение, учение, жертвоприношение. 80. Среди свойственных им занятий наиболее достойны: для брахмана - повторение Веды, для кшатриев - охрана подданных, для вайшья -хозяйственная деятельность. 81. Но если брахман не может существовать своими, только что упомянутыми занятиями, он может жить исполнением дхармы кшатрия, ибо тот непосредственно следует за ним. 82. Если он не может прожить даже обеими и если возникает вопрос, как быть, тогда, занимаясь земледелием и скотоводством, он может жить образом жизни вайшья. — 409 —
|