|
Цикличность можно наблюдать абсолютно повсюду. Поэтому специалист в области искусственного интеллекта, кандидат технических наук В. Правдивцев отмечает[87], весь мир наполнен ритмами: ритм сердца, ритм дыхания, суточный, месячный, годовой ритмы. Их связывают с вращением Земли, Луной, Солнцем. Догадываемся мы и о более продолжительных периодах: о семи- и двенадцатилетних. А история намекает на еще большие. Например, на столетние: материализм и рационализм, господствующие в середине каждого века, с загадочной закономерностью сменяются романтизмом и мистическими настроениями на стыке столетий. В последнее время, формулируя законы моды, все чаще говорят о законе трех поколений: «современная девочка одевается почти так же, как когда-то ее бабушка, и избегает тех нарядов, которыми увлекалась ее мать. Закон трех поколений лежит в основе нынешнего «ретро»: в одежде, кино, декоративно-прикладном искусстве»[88]. Философ В.П. Бранский отмечает[89], что в результате идущего через века и тысячелетия конфликта поколений в процессе формирования и развития идеалов возникает своеобразная диалектическая спираль. Она рождается в ходе смены поколений чисто эмпирическим путем как некая внутренняя пружина этого процесса, совершенно независимая от сознательных устремлений его участников. Последние могут ничего не подозревать ни о ее существовании, ни о ее последствиях. Указанная диалектическая закономерность делает понятной судьбу всякого относительного (частночеловеческого) идеала. Такой идеал проходит следующие этапы в своей биографии: формирование идеала, связанное с познанием истины (“искушение”) и ее модификацией, т.е. деформацией с намерением изменить мир (“грехопадение”); распространение идеала (“вероучение”); его реализация (“жертвоприношение”) и крушение (“искупление”). Из изложенного следует, что “возврат к истокам” вследствие новой альтернативы ведет к возрождению старого и, казалось бы, навеки ушедшего в прошлое идеала (“воскресение”). В связи с этим В.П. Бранский отмечает, что возрождение старого идеала (после длительного периода его отсутствия и, казалось бы, полного забвения) имеет своей объективной основой возрождение старых противоречий в данной социальной системе. Разрешение старых противоречий, как уже отмечалось, ведет к новым противоречиям[90], но преодоление этих новых противоречий, может, вообще говоря, вновь вернуть к старым противоречиям. Это возрождение ввиду новых условий требует и определенных корректив с учетом ряда черт отрицаемого идеала (“преображение”). Принимая во внимание закон дифференциации и интеграции идеалов и заключенную в нем идею формирования абсолютного идеала, можно выявить тенденцию к выделению общечеловеческого начала, содержащегося в идеале, и вхождению этого начала в абсолютный идеал (“вознесение”)[91]. — 71 —
|