Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие (Уилбер Кен)

Так, когда телесное «эго» дифференцировалось от материального окружения, у него появилась возможность оперировать окружением при помощи инструментов самого тела (таких, как мышцы). А «эго»-ум, отделившись от тела, смог оперировать телом и миром при помощи своих инструментов (понятий, синтаксиса и так далее). Тонкая же самость, дифференцировавшись от «эго»-ума, получила возможность оперировать умом, телом и миром, используя свои структуры (пси, сиддхи), и так далее.

Следовательно, в каждой точке психологического роста мы обнаруживаем, что: 1) в сознании возникает (при помощи символических форм) структура более высокого порядка; 2) самость отождествляет свое бытие с этой более высокой структурой; 3) ра-

Форма развития

131

но или поздно возникает структура еще более высокого порядка;

4)самость разотождествляется с низшей структурой и смещает
свою сущностную тождественность к высшей; 5) тем самым соз
нание трансцендирует низшую структуру; 6) оно становится спо
собным оперировать ею с более высокого уровня; 7) так что все
предыдущие уровни могут быть интегрированы в сознании, а
окончательно — в высшем Сознании. Мы отметили, что каждая
последующая высокоупорядоченная структура более сложна, ор
ганизована и лучше объединена, эволюция продолжается, пока
не останется лишь одно Единство, предельное во всех направле
ниях, после чего эволюционная сила истощается и настает совер
шенное освобождение в Сияние Света, единство со всем Миро
вым Потоком.

Всякий раз, когда человек вспоминает какую-то глубинную структуру более высокого порядка, более низкоупорядоченная структура попадает в ту же категорию. То есть в каждой точке эволюции то, что было целым на одном уровне, становится лишь частью целого более высокого порядка на следующем. Мы видели, например, что на протяжении ранних стадий роста тело составляет все самоощущение, то есть телесное «эго». С возникновением и развитием ума чувство самотождественности смещается в сторону ума, а тело становится просто одним из аспектов, одной частью тотальной самости. Подобным же образом, при возникновении тонкого уровня ум и тело, вместе составлявшие целое в системе самости, становятся просто аспектами или частями новой и более объемлющей самости.

Точно так же мы можем сказать, что в каждой точке эволюции или вспоминания форма самости становится просто компонентом самости более высокого порядка (например, до возникновения ума формой самости было тело, а после этого оно становится частью самости). Это может быть выражено несколькими различными способами, каждый их которых сообщает нечто важное о развитии, эволюции и трансценденции: 1) то, что является целым, становится частью; 2) то, что является отождествлением, становится отстранением; 3) контекст становится содержанием [то есть контекст познания/опыта на одном уровне становится просто содержанием опыта на следующем]; 4) то, что является фоном, становится фигурой [которая высвобождает фон более высокого порядка];

— 88 —