Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие

Медитация и бессознательное

151

ванное осознание, наказывают так же сурово, как и оставившего свой коан.

В принципе, это то же самое, что попросить ребенка облечь в слова что-нибудь такое, что бы он предпочел отреагировать ти-фонически. Мы просим «эго» сделать шаг вперед и облечь в тон­кие формы то, о чем оно предпочитает думать концептуально. Внутренний рост происходит путем принятия более высоких трансляций, пока индивидуум не сможет действительно транс­формироваться в саму эту высшую область. Поскольку в число главных характеристик таких сфер входят трансвременная без­временность [111], любовь [215], отсутствие избеганий и привя­занностей [59], полное приятие всего [71] и субъект-объектное единство [365], то именно они чаще всего выступают особыми ус­ловиями медитации. («Всегда оставайся в Сейчас [345]; распозна­вай свои избегания [60]; будь только любовью во всех обстоятель­ствах [268]; стань одним целым со своей медитацией и своим ми­ром [220]; принимай все, ибо все есть Будда [43]» и так далее.) Ро­дители помогли нам пройти от первого этажа до пятого, задавая особые условия языка и эгоического самоконтроля. А Учитель по­могает нам в движении от пятого этажа до десятого, налагая на нас в качестве практики особые условия десятого этажа.

И неважно, применяется ли в особых условиях медитация со­средоточения-поглощения или восприимчивости-рассредоточения. Первая прерывает низшую «эгоическую трансляцию путем ее ос­тановки, а вторая — путем наблюдения за ней. Общим для них обоих является то, что в них самое существенное и эффективное: создавать помехи для трансляции путем сосредоточения и наблю­дать трансляцию путем рассредоточения можно только со следую­щего, более высокого уровня. Цель одна и та же — прерывание трансляции низшего порядка. К тому же и то, и другое — в высшей степени активные процессы. Даже «пассивная восприимчивость» является, по выражению Бенуа, активностью на высшем плане [27]. (Однако это вовсе не означает, что медитативные стили восприим-чивости-расссредоточения и сосредоточения-поглощения идентич­ны или приводят к одним и тем же вторичным результатам, что станет очевидным, когда мы обрисуем ход типичной медитации.)

Однако, прежде чем перейти к обсуждению того, что же обна­руживается в медитации, важно понять, что не все медитативные школы нацелены на одну и ту же общую область сознания. Как мы

152

Глава 12

уже предполагали в предыдущих главах, трансперсональные и сверхсознательные сферы в действительности распадаются на не­сколько различных уровней (низкий и высокий тонкий, низкий и высокий причинный и так далее). Очень немногие из религий осве­домлены обо всех таких различиях, потому многие из них более или менее «специализированы» на том или ином уровне. Отсюда и сама медитативная практика обычно подразделяется на три основ­ных класса (см. у Бабы Фри Джона) [59].