Психотехнологии измененных состояний сознания

Мы не говорили о полном осознании, а только об искорках осозна­ния в индивидуальном психическом пространстве, когда внешний мир достаточно статичен. И это было чрезвычайно трудно.

Вы представляете осознание мириад ощущений в теле эмоций, чувств, потребностей, желаний, воли, восприятие внешнего мира че­рез зрение, слух, обоняние, потока мыслей, образов, символов? При одном упоминании мурашки по коже. Но вот беспокоиться нет пово­да. Все это возможно только в голографической модели сознания. По­мните притчу о жемчужине из ожерелья Индры? «В небесах Индры, как рассказывают, есть ожерелье из жемчуга, и каждая жемчужина в нем расположена так, что в ней отражаются все остальные».

Что такое третья благородная истина — «объемное внимание»? Это полное осознание жизни — живой, неживой, субъективной,объективной, материальной, духовной. Это голографическое всеобъ­емлющее осознание. Это саттори, нирвана, существование в теле Брахмана, Дхармакайи, Дао, в Боге. Это просветление. Единственное вразумительное, что мы можем сказать о третьей благородной исти­не, — ее никоим образом не касается третий элемент Свободного Дыхания.

Вот четвертая благородная истина: «Есть гибкость контекста».

Контекст — это осознанное отношение к внутренней или внеш­ней реальности, это определенно оценочное суждение.

Что такое личность? Совокупность контекстов (или обществен­но-исторических отношений). Развитие личности — усвоение кон­текстов. Когда дети вдруг начинают рассуждать: «Вот так правильно, а вот так нет», то родители умиляются и говорят: «Он рассуждает как взрослый».

Сформировавшаяся личность — это тот период, та точка в разви­тии, когда она овладевает достаточно жесткими отношениями и оцен­ками. В психологии эти отношения выглядят как нечто внешнее по отношению к личности: «Вот есть личность, вот есть ее отношения, оценка внешней или внутренней реальности».

Я думаю, что дело обстоит совершенно иначе. Контексты составля­ют ядро личности, и если личность как таковая существует, то вне от­ношений и оценок ее просто нет.

И что такое четвертая благородная истина — «Гибкость контекста»? Это не-огношение. Это не-контекст.

Гибкость контекста в имплицитном порядке — это разрушение ядерных конструктов личности, сформировавшихся отношений, суж­дений, это размывание границ между контекстами, это многомерные контексты.

Гибкость контекста — это тотальная полнота всех отношений од­новременно, это такая плотность контекстов к любому объекту, в ко­торой есть качество свернутого информационного вакуума, включа­ющего любое возможное и невозможное отношение, бесконечный выбор, нирвану, саттори, жизнь в теле Пуруши.