Карма и психотравмы

Такие связи настолько тесно переплетаются с тонкоматериальными каналами, по которым циркулирует жизненная энергия, что точную грань провести между ними практически невозможно. Именно через нее происходит переход к системе циркуляции жизненной энергии, которая пронизывает все наше тело и мозг. Можно сказать, что и мотивация, и жизненная энергия на самом деле - различные проявления одного и того же фактора. Соответствие между ними легко понять, используя электрические аналогии в описании мотивации (энергетическая модель мотивации). Тогда силе желания соответствует потенциал (напряжение), а запасу жизненных сил - заряд (см.рис. 4).

Глава 4

МЕХАНИЗМЫ СТРАДАНИЯ, ФОРМИРОВАНИЕ НЕГАТИВНЫХ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ. АРХЕТИПЫ ТИБЕТСКОЙ КНИГИ МЁРТВЫХ

Итак, как говорилось ранее, в доминировании тех или иных поведенческих стереотипов центральную роль играют сила мотивации и тесно связанная с ней концентрация жизненной энергии (праны). Каким же образом формируется мотивация и концентрируется в той или иной поведенческой программе?

Обычно источник желания, мотивации связывают с необходимостью достижения определенного результата. Например, чтобы удовлетворить жажду, надо найти и выпить воду. Понятно, что подобного рода желаний как первичных, так и вторичных, направленных на обеспечение условий для реализации первичных, может быть великое множество. Например, чтобы удовлетворить чувство голода, надо купить пищу, но для этого нужны деньги. Возникает вторичное желание - достать деньги. Для этого надо пойти и выполнить работу. Возникает третичное желание и т.д.

Более того, каждое из опосредованных (вторичных, третичных и т.д.) желаний может приобрести независимость и стать самодостаточным. Скажем, то же самое опосредованное желание достать деньги может превратиться в самоцель, т.е. просто накопление денег, а не приобретение товаров на них, начинает доставлять удовольствие - возникает алчность.

Однако, несмотря на огромное множество таких первичных, вторичных и т.д. источников желания, сам процесс возникновения неудовлетворенности и ее разрешения имеет достаточно универсальный характер, независимо от конкретной природы желания.

С этой точки зрения можно рассматривать внешние мотивы поведения, связанные с достижением определенных результатов, и внутренние, связанные со снятием неудовлетворенности вообще, независимо от ее источника. Скажем, чувство голода можно удовлетворить с помощью пищи, а можно снять, проделав определенные дыхательные упражнения или цигун, т.е. работа с внутренними мотивами направлена на первичный источник желания, а не на его конкретные проявления в поведении. Именно в этом направлении работает большинство эзотерических практик Востока.