|
Итак, почему же мы совершаем плохие поступки? Одна из простейших причин связана с энергетикой, стремлением минимизировать собственные усилия. То, что обычно называют ленью. Естественно, приятнее поваляться в постели, чем встать ни свет, ни заря и делать какие-то упражнения, медитировать, молиться. Другая связана с привычками, стереотипами поведения. В каждом человеке живет стремление идти по проторенному пути, использовать хорошо отработанные поведенческие стереотипы. А духовный рост связан с собственным развитием, ломкой и перестройкой привычных стереотипов поведения. И, наконец, третья причина находится в области бессознательного. Там лежат источники многих желаний, животные инстинкты и страсти, обладающие огромной силой. Именно они зачастую толкают человека на поступки, не совместимые с моралью и добром, вызывают духовную и нравственную деградацию. При этом, как правило, человек не осознает истинных мотивов своего поведения, погружаясь в иллюзорное представление о самом себе и окружающем мире. Идя по этому пути, можно превратиться в монстра - человека, начисто лишенного совести и морали, но при этом считающего себя образцом добродетели. Вспомним "святых" инквизиторов, добродетельных чекистов и гестаповцев. Естественно, никакое духовное развитие невозможно без беспощадного самоанализа, проникновения в глубинную суть собственных мотивов, самых затаенных желаний. В европейской культуре это направление связано, прежде всего, с психоанализом, начиная от фрейдовской традиции, ориентированной больше на животные, роботные слои человеческого подсознания, и кончая юнгианским подходом, направленным на глубинное бессознательное, мистический, религиозный опыт. И, как это на первый взгляд ни неожиданно, он же является основным и в буддистской традиции. Именно анализ, понимание глубинных мотивов, источников иллюзорных мирских желаний является ядром и начальным этапом самых различных эзотерических практик буддизма. В нашем сознании религиозная традиция ассоциируется с чем-то полностью иррациональным. Однако это один из мифов нашей культуры. В развитых, глубоких религиозных традициях и рациональное, и иррациональное не противопоставляются друг другу, а одновременно используются каждое на своем месте. И в буддизме, и в тантре очень велика роль рационального знания, поражает удивительная близость многих фундаментальных идей к последним открытиям физики, математики, биологии. В знаменитой книге американского ученого Копры "Дао физики" приводится огромное множество таких параллелей. Например, идея о волновой природе вещества, положенная в основу квантовой механики, была известна в Индии много тысячелетий назад. Что касается психологии, то в ней древние концепции человека стали проявляться сравнительно недавно. Однако важно понять, что речь идет не о повторении, копировании древнего знания, а о его развитии, интеграции с новейшими открытиями и технологиями современной цивилизации. — 22 —
|