За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии

16. <Диссипативные структуры> получили свое название из-за того, что они сохраняют постоянное производство энтропии и рассеивают нарастающую энтропию в обмене с окружающей средой. Наиболее известным примером является так называемая реакция Белоусова-Жаботинского, которая заключается в окислении малоновой кислоты броматом в растворе серной кислоты в присутствии ионов церия, железа и марганца.

17. Книги Эрика Янча <Дизайн для эволюции> (Jantsch, 1975) и <Самоор­ганизующаяся Вселенная> (Jantsch, 1980) послужат прекрасным источником дополнительной информации о разработках, обсуждавшихся выше.

18. Самым известным примером является анекдотичный случай, описанный

Лайолом Уотсоном в книге <Нить жизни> (Watson, 1980) и получивший название <феномен сотой обезьяны>. Когда молодая самка японской макаки (Масаса fuscata) на острове Кошима научилась совершенно новому виду деятельности (в прибрежных волнах она отмывала клубни сладкого картофеля от песка и мелких камешков), ее поведение переняли не только ближайшие сородичи, но и обезьяны, живущие на соседних островах, причем количество научившихся этому приему обезьян достигло определенной критической величины.

19. За последние годы физика быстро приблизилась к рубежу, за которым ей придется явным образом иметь дело с сознанием. Некоторые известные физики считают, что в будущем всеобъемлющая теория материи должна будет включать сознание как неотъемлемую и главную часть. Различные версии этой точки зрения были изложены Ю. Вигнером (Wig пег, 1967), Д. Бомом (Bohm, 1980), Дж. Чу (Chew, 1968), Ф. Капрой (Сарга,1982), А. Янгом (Young, 1976b), С.-П. Сирагом и

Н.Хербертом (Sirag, Herbert, 1979).

20. Клинические данные, на основании которых было сделано это предполо­жение, и логические ошибки данной интерпретации уже обсуждались.

21. Мудрецы школы хуайен (японская традиция кегон и санскритская ава­тамсака) рассматривают целое, охватывающее все вселенные, как один живой организм, который включает взаимозависимые и взаимопроникающие процессы становления и не-становления. Традиция хуайен выражает эту ситуацию в следующей формуле: <ОДНО ВО ВСЕМ; ВСЕ В ОДНОМ; ОДНО В ОДНОМ; ВСЕ

ВО ВСЕМ>,

22. Это значит, что изучение голографического изображения под разными углами зрения раскрывает и обнаруживает ранее скрытые аспекты; этого не происходит с обычной фотографией или кинокадром, когда обзор их под другим углом просто искажает изображение.

23. Теории Д. Бома изложены в ряде статей, опубликованных в специальных журналах, и в книге <Целостность и имплицитный порядок> (Bohm, 1980).