Искусство движения. Уроки мастера

296

Искусство движения. Уроки мастера

было изучение смеха с точки зрения того, является ли он приобретенным поведением, частью культуры или это биологическое дей­ствие. Он разыскал на планете изолирован­ные пространства, где коммуникация с дру­гими культурами была маловероятна или вовсе невозможна и где люди, населявшие эти места, отличались от остальных и при­вычками, и табу, и своим обычным поведе­нием, а также языком. Дарвин хотел выяс­нить, смеются ли и плачут люди в этих краях так же, как это делаем мы. Ибо задался во­просом, биологической или физиологичес­кой необходимостью являются эти способы поведения или мы перенимаем их от матери. Задача непроста. Если я, к примеру, по­верчу головой вправо-влево, то это будет оз­начать «да» или «нет»? Можно подумать, что это природное движение, но это не так. У турков все в точности наоборот. Выражаю­щее подтверждение у нас у них означает от­рицание, и движение головы они делают с акцентом вверх. Бедуины и арабы, чтобы сказать «подойди сюда», не жестикулируют так, как мы. Для них «иди сюда» — это «таль-таль». Когда вы видите этот их жест, то кажется, что они хотят, чтобы вы ушли прочь. Стало быть, «таль-таль» означает «по­дойди сюда». А если араб хочет, чтобы вы ушли, то смотрите, что он делает: (говорит

297

Мойше Фельденкрайз

по-арабски) «Яляр..ч». В общем, мне трудно это произнести.

Итак, Дарвин задался целью выяснить, физиологичен ли акт смеха или это искусст­венно приобретенная привычка. И вот как он изучал этот вопрос. Первым делом он об­ратил внимание на одну удивительную вещь. Он обнаружил, что многие животные откры­вают рот для того, чтобы продемонстриро­вать силу или издать рычание. [Мойше озву­чивает рык.] При этом рот открывается до­статочно, чтобы укусить. То есть челюсть выдвигается вперед... (звукирычания)... (смех)... и это то, что делали наши предки во время охоты. Затем он провел анатомическое ис­следование мышц, которые включаются в работу во время смеха. Он изучил, как ис­пользовались глазные мышцы, ноздри [Мой­ше снова рычит] и другие высокоразвитые мышцы лица. Он составил список всех не­обходимых для этого мышц и приблизитель­но рассчитал, как они взаимодействуют, чтобы сформировать улыбку или смех.

Пользуясь фотографиями и рисунками, он заметил, что во всех культурах действия, отвечающие за смех или улыбку, одинаковы. Это касалось даже тех культур, которые не имели никаких контактов с остальными. Из этого он сделал вывод, что смех и улыбка — это биолого-физиологические акты.