Время личности и время жизни

_________________Глава пятая_ __ __271

И это отношение связано не с моментом встречи человека с про­изведением искусства или науки, а с особым внутренним временем, в котором оформляется эстетическая или теоретическая потреб­ность, мотивация, чувство прекрасного, понимание теоретических идей. Эстетика и философия эстетики трактуют двуплановость как изображение или эстетический предмет, сюжет, тему, как то, что они выражают. Итак, мы проследили историческую последователь­ность и логическую сущность возникновения образно-смысловой идеальной действительности, ее назначение в способе существова­ния человека, ее «способность» расширения его времени. Но это действительность культуры, как мы предположили, по юнговскому принципу прижизненного овладения ею становится или должна стать действительностью индивида, личности. И здесь происходит ее новая актуализация, но особенным образом — психическими возможностями личности в особом процессе эстетического воспри­ятия и переживания. И здесь происходит удвоение времени, по­добное описанному О. М. Фрейденберг.

Эстетический субъект является не только субъектом актов вос­приятия, он становится субъектом духовного устроения своего внут­реннего мира по принципам, которые он смог воссоздать. Здесь происходит перевод личностных потребностей в этические и эсте­тические, благодаря чему и возникает духовность (Г. С. Тарасов). Тем самым создается его собственный временно-пространственный духовный континуум, который имеет свою мерность, свою цен­ностно-временную архитектонику. Этот континуум не замкнутое интернально-экстернальное пространство. Это время—пространст­во, имея в своей основе процедуры, содержащиеся в культуре — научной (знания), эстетической (формы) — имеет очень сложную организацию. Момент обращения к научной концепции, к знаниям и содержащимся в них идеальным объектам должен быть своевре­менным с точки зрения внутренней логики самой личности. Про­честь научную книгу или провести два часа на выставке картин еще не значит «войти» в их смысловое идеальное время—про­странство, присвоить его. Личность должна обладать некоторой вначале, может быть, не оформившейся, не развитой потребностью в этих культурных ценностях, а затем — интересом, отношением к ним. Иными словами, она должна узнать, найти в них предмет своей потребности и выразить себя так, чтобы, самовыражаясь, раскрепостить их содержание и способ организации, «логику». А это самовыражение связано с одновременным превращением сво­их жизненных, уже сложившихся духовных и других потребностей в эстетические, познавательные и т. д. Становление такого субъ­екта — это его этическое и эстетическое самовыражение, «языком» которого и становятся смысловые «гештальты».