Зов иерархии

Имен­но по этой при­чи­не я по­ла­гаю, что “грех обо­соб­лен­но­сти”, по сло­вам Учи­те­ля Джуа­ла Кху­ла, яв­ля­ет­ся ба­зо­вым злом и ре­аль­ным гре­хом “про­тив Свя­то­го Ду­ха”. Лю­ди ста­ра­лись обо­соб­лять се­бя, свою жизнь и соб­ственность, свою стра­ну, свою ре­ли­гию и ра­су от всех ос­таль­ных. Обо­соб­ля­ясь, мы воз­вы­ша­ем­ся, и рас­кол тем са­мым уг­луб­ля­ет­ся. Ре­зуль­та­ты гре­ха обо­соб­лен­но­сти, усерд­но прак­ти­куе­мо­го из ве­ка в век, яр­ко вид­ны се­го­дня в ба­зо­вых ми­ро­вых во­про­сах во всех трех глав­ных от­де­лах че­ло­ве­че­ской жиз­ни.

Об­ра­зо­ва­ние в боль­шей час­ти ми­ра и во всех раз­ви­тых ми­ро­вых дер­жа­вах на­хо­дит­ся в пе­ре­ход­ном со­стоя­нии, сле­до­ва­тель­но, в со­стоя­нии хао­са. Пе­да­го­ги зна­ют, что из­ме­не­ния не­из­беж­ны, но не­мно­гие со­гла­ша­ют­ся ме­ж­ду со­бой от­но­си­тель­но их це­лей и тех­ник. Од­на­ко на их ос­но­ве, как и на ос­но­ве но­вых дос­ти­же­ний нау­ки, фи­ло­со­фии, пси­хо­ло­гии и ис­кусств, дол­жен обо­зна­чить­ся но­вый век в От­де­ле Об­ра­зо­ва­ния – и обо­зна­чит­ся, ко­гда тех­ники об­ра­зо­ва­ния бу­дут ис­хо­дить из уни­вер­саль­но­сти жиз­ни и раз­ви­вать­ся ра­ди про­грес­са че­ло­ве­ка в це­лом.

Ни­где обо­соб­лен­ность не бы­ла бо­лее ис­тре­би­тель­ной и пре­пят­ст­вую­щей эво­лю­ци­он­но­му про­цес­су, чем в об­лас­ти ор­га­ни­зо­ван­ной ре­ли­гии. Обо­соб­лен­ное, обо­соб­ляю­щее и на сто­ле­тия за­ле­де­нев­шее в сво­ем пре­вос­ход­ст­ве хри­сти­ан­ст­во, раз­де­лен­ное и в са­мом се­бе, ра­зо­бла­чи­ло се­бя как ре­ак­ци­он­ная, за­кри­стал­ли­зо­ван­ная ор­га­ни­за­ция, в ко­то­рой жизнь уже поч­ти за­дох­ну­лась. С рос­том эку­ме­ни­че­ско­го дви­же­ния, ор­га­ни­зо­ван­но­го па­пой Ио­ан­ном, хри­сти­ан­ская цер­ковь со все­ми свои­ми сек­та­ми воз­но­сит­ся серд­цем к про­яс­няю­ще­му, очи­щаю­ще­му про­цес­су но­вой жиз­ни, но­во­го ви­де­ния, но­во­го вклю­че­ния и но­вой во­вле­чен­но­сти в че­ло­ве­че­скую ну­ж­ду. Мно­го не­чис­то­го пред­сто­ит еще сжечь, но на­стоя­щие уче­ни­ки при­над­ле­жат ко всем ве­ли­ким ре­ли­ги­ям ми­ра и бу­дут раз­ви­вать эку­ме­ни­че­ское дви­же­ние даль­ше; ре­ли­ги­оз­ные ор­га­ни­за­ции нач­нут ос­ваи­вать свою ис­тин­ную функ­цию ду­хов­но­го во­ди­тель­ст­ва, а цер­ков­ни­ки ста­нут по­ни­мать, что ду­хов­ное во­ди­тель­ст­во вклю­ча­ет, как пер­во­ос­но­ву, за­бо­ту о че­ло­ве­че­ском бла­го­по­лу­чии. Пе­ре­фра­зи­руя не­дав­ние сло­ва од­но­го про­све­щен­но­го цер­ков­ни­ка, ска­жем: вез­де, где от­сут­ст­ву­ет сво­бо­да, от­ри­ца­ют­ся пра­ва че­ло­ве­ка и че­ло­ве­че­ское дос­то­ин­ст­во, вез­де, где есть бед­ность, бо­лез­ни, го­лод и ли­ше­ния и по­столь­ку, по­сколь­ку су­ще­ст­вуют не­спра­вед­ли­вость, не­тер­пи­мость и дис­кри­ми­на­ция — с какой бы то ни было це­лью — по отношению к лю­бому че­ло­ве­ку, долж­ны дей­ст­во­вать слу­жи­те­ли церк­ви.