|
Трудность здесь заключается в неспособности для ограниченного ума ухватить значимость этого тройственного проявления, но вдумчивым размышлением над Личностью и её отношением к Эго, которое, будучи аспектом любви, в то же время связано и с проявлением аспекта воли в трёх мирах, можно бросить некоторый слабый свет на те же проблемы, встающие перед Божеством, распространив их с микрокосмических на макрокосмические сферы. Аспект Махадэвы или первый Логос (воплощающий космическую волю), управляется Законом Синтеза, космическим законом, определяющим тенденцию к единению; только в данном случае это не единение материи и Духа, но объединение семи в три и в одно. Эти три цифры символизируют Дух, качество, принцип и, в меньшей степени, материю, хотя материя под вдохновением духа приходит в соответствие. Закон Синтеза имеет прямую связь с Единым, который выше нашего Логоса, и есть закон управления, применяемый им к Логосу нашей системы. Это духовная связь, ведущая к отвлечению или к синтезу духовных элементов, результатом которого будет их сознательное возвращение (весь смысл заключается в слове “сознательное”) к своей космической точке синтеза, или единению со своим источником. Этот источник, как мы ранее видели, — ТОТ, О КОТОРОМ НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СКАЗАНО. Итак, в отношении первого Логоса мы можем суммировать, как мы сделали в отношении других: а. Его цель — синтез Духов, которые приобретают сознание через проявление, и которые из опыта в материи прирастают в качестве. б. Его функция — посредством воли удерживать их в проявлении на желательный период, а затем отвлечь их и воссоединить с их духовным источником. Потому нужно помнить, что фундаментально первый Логос управляет космическими сущностями или внесистемными существами; второй Логос — солнечными существами; третий Логос — лунными существами и их соответствиями где бы то ни было в системе. При нынешней умственной оснащенности человека не следует проводить это правило слишком далеко. Тайна — в осознании того, что всё осуществляется в божественном сотрудничестве, основа которого — вне системы. Потому же первый Логос называется Разрушителем, так как Он — отвлечение, если смотреть снизу вверх. Его работа — синтез Духа с Духом, их конечное отвлечение от материи и соединение со своим космическим источником. Потому он также тот, кто вызывает пралайю или распад формы, из которой удалился Дух. Если мы проведём микрокосмическую аналогию, можно будет немного взглянуть на эту идею и потому понять её с большей лёгкостью. Эго (являющееся по отношению к человеку на физическом плане тем же, чем является Логос по отношению к своей системе) есть также одушевляющая воля, разрушитель форм, инициатор пралайи и тот, кто удаляет внутреннего духовного человека из его тройственного тела; оно притягивает к себе, к центру своей малой системы. Эго — сверхкосмическое по отношению к человеческому существу на физическом плане, и из осознанием этого факта можно осветить настоящую космическую проблему, связанную с Логосом и "духами в заточении", как называют это христиане. — 72 —
|