|
Я бы посоветовал изучающим достать, если возможно, "Науку Эмоций" Бхагавана Даса. Это талантливый трактат об астральном чувствующем теле; в нем рассматриваются факторы, теснее всего затрагивающие стремящегося, когда он сталкивается с проблемой понимания и контролирования своей эмоциональной природы, овладения техникой ее развития, переориентации ее для более охватывающих переживаний и подготовки ее к испытаниям и расширениям второго большого посвящения - крещения и окончательного вхождения в поток. Выражаясь метафизически, опыт, предстоящий на Пути, излагается в следующих эзотерических фразах: "Когда поток вступает в Реку Жизни, его движение можно проследить на короткий миг, потом оно пропадает. Если потоки чувствующей жизни встречаются в месте, где река огибает массивное подножие горы, то видится один широкий поток, текущий на север". Символика этого очевидна и может быть привлечена для описания течения двух потоков - Иды и Пингалы - и их соединения в реке энергии, которая поднимается в голову. Там место встречи и жертвы, принесенной на горе Голгофе (череп). При рассмотрении чувствующего тела человеческого существа я, наверно, принесу больше пользы, если опишу его настроения и обыденные проявления, ибо только оценкой его действий в попытке овладеть ими человек достигает знания себя и становится Учителем. Самые обычные проявления астральной активности следующие: I. Страх. II. Депрессия или ее противоположный полюс, веселость. III. Желание удовлетворения животных аппетитов. IV. Желание счастья. V. Желание освобождения. Устремление. В этих пяти пунктах суммировано практически большинство чувственных переживаний человека, и мы разберем каждый из них со следующей точки зрения: 1. Причины. 2. Следствия. 3. Метода направления. Как вы заметили, я говорю "метода направления", а не метода контроля. Стремящиеся должны понять, что они работают с силами и в них, и что верная или неверная деятельность на физическом плане объясняется просто верным или неверным направлением силовых токов, а не чем-то неправильным или правильным в самих энергиях. 1. Страх. Это одно из самых распространенных проявлений астральной энергии и стоит на первом месте, потому что образует для огромного большинства Стража Порога и является, в конечном счете, основным астральным злом. Каждому человеческому существу известен страх, и гамма вибраций страха варьируется от инстинктивных страхов дикаря из-за незнания законов и сил природы, его ужаса перед темнотой и неизвестностью, до таких преобладающих в наше время страхов, как страх потерять друзей и любимых, здоровье, деньги, популярность, и так далее до последних страхов стремящегося - страха перед неудачей, корни которого в сомнении, страха перед окончательным ничто, уничтожением, страха смерти (который он разделяет в равной мере со всем человечеством), страха великой иллюзии астрального плана, фантасмагории самой жизни, а также страха одиночества на Пути, даже страха самого Страха. Этот список можно было бы продолжить, однако достаточно указать на преобладание различного рода страхов. Они определяют большинство ситуаций и отравляют многие счастливые моменты. Они низводят человека до робкого, запуганного атома чувственной жизни, устрашенного грандиозностью проблем существования, сознающего свою, как человека, недостаточность, чтобы совладать с ситуациями, и неспособного оставить страхи и сомнения позади и наследовать свободу и жизнь. Подчас страх настолько его гнетет, что он боится даже своего разума. Эту картину нельзя описать слишком черными красками, поскольку страх - это доминирующая астральная энергия в настоящее время, и чувствующее человечество слишком легко в него впадает. Вы спросите: Каковы базовые причины страха? На этот вопрос, если вернуться достаточно далеко назад в эзотерическую историю солнечной системы, нет вразумительного ответа. Только продвинутый посвященный может его знать. Корни страха - в основе, в ткани самой материи; страх является, по преимуществу, действием или следствием принципа ума, ментальной активности. Тот факт, что страх известен птицам и животным, придает всему предмету более широкую основу, чем если бы то был просто человеческий недостаток и результат функционирования человеческого ума. — 158 —
|