|
Жизнь стремящегося начинает повторять ранние циклы. На него набрасывается внезапно возбудившаяся физическая природа, и его сильно влекут к себе древние желания и вожделения. Этот цикл может смениться циклом, когда физическое тело ослабевает, чувствует утечку жизненных сил, поскольку перестает быть объектом внимания. Этим в большой мере объясняется болезненность и отсутствие жизненности у многих наших самых почитаемых работников. Тот же процесс может затронуть эмоциональное тело, и периоды экзальтации и высочайшей устремленности сменяются периодами глубочайшей депрессии и отсутствия интереса. Прилив может перейти на ментальное тело и вызвать цикл интенсивной умственной деятельности. Постоянная учеба, глубокое мышление, страстное исследование и непреклонное интеллектуальное устремление характеризуют ум стремящегося. Им на смену может прийти цикл, когда любая учеба противна и ум кажется абсолютно неразвитым. Думать трудно, и умом владеет ощущение бесполезности мышления. Стремящийся решает, что быть лучше, чем делать. "Могут ли жить эти иссохшие кости?" спрашивает он и не имеет ни малейшего желания их оживить. Всем настоящим искателям истины знаком этот изменчивый опыт, и они зачастую считают его грехом, состоянием, с которым нужно решительно бороться. Тогда наступает время понимания, что "ноги его должны стоять посреди, где ни сухо, ни мокро". Это символический способ выразить, что ему нужно осознать два момента: 1. Что состояния чувств абсолютно нематериальны и не являются показателями души. Стремящийся должен центрироваться в сознании души, отказаться воспринимать влияние переменчивых условий, которым он кажется подверженным, просто "утвердиться в духовном бытии", а затем "сделав все, пребывать". 2. Что достижение равновесия возможно только там, где царила изменчивость, и что циклические прилив и отлив будут продолжаться постольку, поскольку внимание души колеблется между тем или иным аспектом формы и истинным духовным человеком. Идеалом является достижение такого состояния сознательного контроля, когда по желанию человек сможет фокусироваться в сознании души или на аспекте формы, - причем каждое фокусирование внимания будет осуществляться во имя осознанной конкретной цели. Позднее, когда слова великого христианского учителя обретут для него смысл, он сможет заявить, что "в теле ли, вне ли тела" - не имеет значения. Сам акт служения определит точку, где центрировано Я, и это то же самое Я, независимо от того, освобождено ли оно временно от сознания формы или погружено в форму с тем, чтобы функционировать в различных аспектах божественного целого. Духовный человек старается провести план и отождествиться с божественным умом в природе. Удаляясь в среднюю зону, он стремится осознать свою божественность, после чего фокусируется в своей ментальной форме, благодаря которой осуществляется его связь с Универсальным Умом. Он претерпевает ограничение, благодаря чему способен познавать и служить. Он старается затронуть сердца людей и донести до них "вдохновение" из глубины сердца духовного существования. Он снова утверждает факт своей божественности, а затем, благодаря временному отождествлению с телом, характеризующимся сенсорным восприятием, чувствами, эмоциями, он обнаруживает свое единство с чувственным аппаратом божественного проявления, который доносит любовь божью до всех. форм физического плана. — 132 —
|