Теософия

впечатление, но в нем у нее есть и душевное переживание. Это душевное

переживание иное, когда душа - через глаз - воспринимает желтую, иное, когда

она воспринимает синюю поверхность. Назовем это переживание "жизнью в

желтом" или "жизнью в синем". Теперь душа, которая вступила на путь

познания, испытает подобное "переживание в желтом" по отношению к активным

душевным переживаниям других существ, "переживание в синем" по отношению к

самоотверженным душевным настроениям. Существенно не то, что "видящий", при

представлении другой души, так же видит "синее", как он видит это "синее" в

физическом мире, но что он имеет переживание, которое дает ему право назвать

представление "синим", подобно тому, как физический человек называет

"синим", например, занавес. И далее существенно, что "видящий" сознает, что

этим своим представлением находится в переживании свободном от телесного

так, что он получает возможность говорить о ценности и о значении жизни души

в мире, восприятие которого не передается человеческим телом. Если и надо

непременно сообразоваться с этим смыслом изложения, то все же для "видящего"

является само собой разумеющимся говорить о "синем", "желтом", "зеленом" и

т.д. в "ауре". Аура бывает очень различна, сообразно различным темпераментам

и душевным свойствам людей, а также различна сообразно степеням духовного

развития. У человека, который всецело предается своим животным побуждениям,

совсем иная аура, чем у того, кто много живет мыслью. Существенно

различается аура религиозно настроенной натуры от ауры такой, которая

всецело отдается обыденным переживанием дня. Сверх того, в ауре находят свое

выражение все сменяющиеся настроения, все склонности, радости и горести.

Чтобы научиться понимать значение цветовых оттенков, необходимо

сравнить друг с другом ауры различных человеческих типов. Возьмем сначала

людей с очень резко выраженными аффектами. Они делятся на два различных

рода, на таких, которые влекутся к этим аффектам преимущественно животной