|
Ближайшей аналогией для мысли, которую я стараюсь выразить, могут служить абстрактные и конкретные мысли, например: абстрактная мысль о треугольнике не имеет формы, но заключает в себе все фигуры, ограниченные тремя прямыми линиями, углы которых составляют два прямых угла; такая идея с заключенными в ней условиями, но без формы, брошенная в низший мир, может дать жизнь обширному разнообразию фигур прямоугольных, равнобедренных, равносторонних, всевозможных размеров и цветов, но все отвечающие условиям конкретного треугольника, каждая с своим собственным определенным очертанием[24]. Невозможность дать в словах явного представления о том, как различно действует сознание в области конкретного и в области абстрактного, зависит от того, что слова — символы образов и принадлежат они к области малого разума, проявляющегося с помощью мозга, и всецело основаны на его работоспособности, тогда как области «без формы» принадлежат чистому разуму, который никогда не проявляется в узких пределах человеческой речи. Материя этой сферы способна сочетаться различным образом под воздействием вибраций мысли и может вызвать к жизни любое сочетание, которое мысль способна создать; как из железа можно сделать и лопату для обработки земли, и меч для битвы, так же и ментальная материя может обращаться в мысле-формы или творческие, или разрушающие. Вибрирующая жизнь Мыслителя формует вокруг него ментальные материалы, и сообразно его желаниям происходит и работа мысли. В этой области мысль и действие, воля и выполнение — одно и то же: дух-материя является здесь послушным слугою жизни, приспособляясь к ее каждому созидающему движению. Эти вибрации, созидающие из ментальной материи мысле-формы, дают также начало, благодаря своей быстроте и тонкости, необыкновенно красивым и изящным, вечно изменяющимся краскам, волнам переливающихся оттенков, подобным радужной игре на перламутровой поверхности, воздушным и ярким в степени, не передаваемой земными впечатлениями, которые проносятся через все формы таким образом, что каждая из них представляет из себя гармонию струящихся, живых, светящихся, нежных цветов, многие из которых даже неизвестны на земле. Никакими словами нельзя передать изящную красоту и сияние, проявляющиеся в сочетаниях этой тонкой материи, проникнутой жизнью и движением. Каждый ясновидец, когда-либо созерцавший ее, — индус, буддист, христианин — все говорят в восторженных выражениях о ее сияющей красоте и сознают полное бессилие земных слов, чтобы описать ее. Слова способны дать лишь грубое и искаженное понятие, как бы красиво они ни слагались для ее прославления. — 77 —
|