|
Тут могут возразить, что Дхармакайя, будучи Нирвани или Дживанмуктой, не может после смерти иметь какого-либо «остатка» за собой, ибо после достижения того состояния, из которого никакие дальнейшие воплощения невозможны, он больше не нуждается ни в тонком теле, ни в индивидуальном «Я» (Эго), которое перевоплощается из одного рождения в другое, и поэтому последнее исчезает по логической необходимости. На это дается ответ, что все это так в отношении экзотерических целей и является общим законом. Но случай, с которым мы имеем дело в данный момент, является исключительным, и реализация его находится в пределах власти оккультных сил высокого посвященного, который, прежде чем вступить в состояние Нирваны, заставляет свой «остаток» (хотя и не очень удачно, его иногда называют Майяви Рупа) оставаться позади вне зависимости от того, предстоит ли ему самому стать Нирвани или же очутиться в более низком состоянии блаженства. Затем следуют случаи редкие, но все же более частые, чем можно предположить, — случаи добровольных и сознательных воплощений Адептов на испытании. У каждого человека есть свое внутреннее Высшее «Я» и также астральное тело. Но мало таких людей, за исключением высоких степеней адептства, которые могут руководить последним или каким-либо оживляющим его принципом после того, как смерть оборвала их краткую земную жизнь. И все же такое руководство астральным телом или его перенос из мертвого в живое тело не только возможен, но, по учениям Оккультизма и Каббалы, часто встречается. Степени такой власти, разумеется, весьма различаются. Упоминается только три: нижайшая из этих степеней позволяет Адепту, которому в течение жизни сильно мешали отдаваться исследованию и применению своих сил, выбрать после смерти другое тело, в котором он может продолжать прерванные исследования, хотя обычно он при этом теряет всякую память о своем предыдущем воплощении. Следующая степень позволит ему, вдобавок к этому, перенести в новое тело целиком память о своей прошлой жизни; самая же высшая степень едва ли имеет какие-либо ограничения в применении этой удивительной способности. В качестве примера Адепта, который воспользовался первой степенью вышеприведенной способности, средневековые каббалисты указывают на известную историческую личность кардинала де Куза. Вследствие его удивительной преданности исследованиям эзотеризма и Каббалы Карма увела страдающего Адепта на интеллектуальное восстановление и отдых от тирании духовенства в тело Коперника... — 254 —
|