Спираль познания: Мистицизм и Йога

...Она живет, несомненно, и обитает во всей своей нерушимой силе и мощи в азиатском, арийском Сердце, от Третьей Расы, непосредственно через ее первых Сынов, «Разумом Рожденных» плодов Крияшакти. По истечении времени священная каста Посвященных стала лишь редко от века до века производить подобные совершенные существа: существа, внутренне различные, хотя и подобные тем, кто породили их внешнюю оболочку...

«Дыхание Неба» или, скорее, дыхание Жизни, называемое в Библии Нэфеш, заключено в каждом животном, в каждой существующей былинке и в каждом минеральном атоме. Но ни одно из них не имеет, подобно человеку, сознания природы этого «Высочайшего Существа»[80], так же как ни одно не имеет той божественной гармонии в своей форме, которая присуща человеку».

Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развитым и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См., что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей Третьей Расы.

3.4.2. ТЕОФАНИЯ

Итак, в вышеприведенном фрагменте Тайной Доктрины раскрыт божественный генезис особой части Человечества, называемой Адептами или Посвященными. Но Посвящение и Адептство — это удел всех людей, хотя «способности, необходимые для достижения высших степеней, будут вполне развиты в среднем устремленном подвижнике лишь в конце этой Коренной Расы и, особенно, в Шестой и Седьмой (Расах)» (1, с. 264).

В оккультной литературе термин «посвящение», применяемый к Адептам из числа обычных людей, имеет весьма широкое толкование. Не вдаваясь в обсуждение всего многообразия этих толкований, мы ограничимся лишь тем его пониманием, которое имеет место в духовных восточных школах. Здесь уместно привести предостережение, высказанное Е.П. Блаватской (3, с. 62) в адрес лиц, пытающихся без руководства просветленного Гуру — настоящего Посещенного — продвинуться на пути овладения практическим оккультизмом:

«Невозможно изучить и пользоваться оккультной наукой, если не отдаться ей сердцем, душою и телом. Некоторые из ее истин слишком внушают страх, слишком опасны для среднего ума. Никто не может безнаказанно несерьезно относиться и играть таким страшным оружием». Если о «духовной магии», как предмете самостоятельного изучения, речь идти может, то от «практической магии», т.е. от приобретения власти над силами природы, она убедительно советует воздержаться и «ограничиваться чисто духовным развитием. Но даже это трудно, так как первым необходимым особым свойством для этого является непоколебимая вера в свои собственные силы и в божество внутри самого себя; иначе (из ученика) разовьется просто безответственный медиум».