Спираль познания: Мистицизм и Йога

Обычно такие люди не ставят в сознательной форме перед собою вопроса о смысле своего существования. Их интеллект редко способен к широким обобщениям и целиком направлен на удовлетворение материальных и честолюбивых запросов. Они слишком близки к животному миру, чтобы в своей духовной слепоте могли задуматься о чем-то несвойственном этому миру. Изучение философии для них малоприятная обязанность, и независимо от направления философии, с которым их сталкивает жизнь, в душе они примитивные материалисты, «знающие», что живут один раз и что если они не возьмут от этой жизни «всего», то поступят безрассудно.

Другая категория людей, заслуживающая выделения, характеризуется инертностью, отсутствием воли, ярких желаний и сильных стремлений. Их жизнь — сон, и естественно, что их не волнует вопрос о смысле существования. В зависимости от окружающей обстановки они вяло служат злу и добру.

Однако на определенной стадии развития интеллекта и духовности у людей появляется сознание ограниченности животных интересов, и, чувствуя жажду деятельности, такие люди задумываются о ее целесообразности. Загадка смысла жизни становится единственным вопросом, заслоняющим все остальное и даже мучающим человека. Прекрасным примером искреннего описания становления такой личности является «Исповедь» Л.Н. Толстого. Конечно, у разных людей потребность постижения смысла жизни проявляется по-разному. Так, Л.Н. Толстой был на грани самоубийства — столь мучителен был для него мир, смысл которого ускользал от него, — а многие, не проявив твердости воли, преждевременно расстаются с жизнью или «падают духом», становятся алкоголиками, наркоманами и разного рода «лишними людьми».

1.7.2. УСЛОВИЯ, ПРИ КОТОРЫХ ВОЗМОЖНО ПОЛУЧЕНИЕ ОТВЕТА

Что мешает человеку, задавшемуся вопросом о смысле жизни, получить на него ответ? Почему он вынужден метаться среди многих противоречащих друг другу решений этого вопроса различными философскими школами? Конечно, причина одна — отсутствие истинного знания о том, что такое человек, какое место в эволюции всей Природы он занимает.

В предисловии к настоящему Введению мы уже отмечали, что, пока человек не приобретет достаточно знаний об эволюции всей Природы, он не сможет, не нарушая законов логики и не скатываясь к предрассудкам или слепой вере, дать определения своей сущности и смысла своего бытия. До тех пор пока мы не знаем, что было «до нас» и что будет «после нас», мы можем лишь строить предположения о том, что такое «мы».

Не знать, что нас ждет впереди, — это значит не знать основного закона Природы — Закона Эволюции. Быть частью Природы и не знать ее законов — это значит не знать и себя, это значит не знать, как правильно поступать в той или иной жизненной ситуации. Поэтому изложение основных вопросов бытия и практической йоги мы предварили изложением основных Космических Законов, подчеркнув при этом, что практическая йога дает методы, которыми можно убедиться в их истинности.